冤亲债主研究与应用(2)
地藏经云:业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道,是故众生莫轻小恶以为无罪,死后有报,纤毫受之,即在明示业力威力庞大,有时甚至使任何修持法门都被障碍住,难以动弹.(业力的意思就是你从过去到现在做人时所造下的种种罪恶.)
业障犹如雪,本尊法如太阳,若是风和日丽,修本尊法必能逐渐融化业障之雪,一旦来了暴风雪(大恶业现前),雪的累积速度万倍[阅读全文]
博文
(2010-09-02 06:51:20)
(2010-09-02 06:43:06)
冤亲债主的研究与应用(1)
由于冤亲债主全是负态空间信息体,人在睡眠中最容易感知它们的活动,它们逼近受报者身心磁场的信息最容易在梦中接受到,因此受报者常会作各种恶梦.这些梦境,如果懂得易理万象,都不难分析出对应于受报者的哪些系统和原因.
梦常是恶因正式释放前最重要的预警信息,如果能够高度重视,也就不容易错机失缘,并且将恶因化解于萌芽状态之中.
2[阅读全文]
由于冤亲债主全是负态空间信息体,人在睡眠中最容易感知它们的活动,它们逼近受报者身心磁场的信息最容易在梦中接受到,因此受报者常会作各种恶梦.这些梦境,如果懂得易理万象,都不难分析出对应于受报者的哪些系统和原因.
梦常是恶因正式释放前最重要的预警信息,如果能够高度重视,也就不容易错机失缘,并且将恶因化解于萌芽状态之中.
2[阅读全文]
(2010-09-02 06:42:05)
如何理解“佛不度无缘之人”？
问：末后一个问题，常说佛氏门中不度无缘之人，那么我们的罪，傲慢、自私、愚昧、无知，佛菩萨一开始为什么不把它给清除掉？只留有善的，没有恶的，就不会弄至如今种种痛苦的业及果报，因为世人大多数因无知而犯罪，他们可能并不是故意的。
答：你问的话没错，可是你也知道佛氏门中不度无缘之人，什么叫无缘？不接受！佛教[阅读全文]
问：末后一个问题，常说佛氏门中不度无缘之人，那么我们的罪，傲慢、自私、愚昧、无知，佛菩萨一开始为什么不把它给清除掉？只留有善的，没有恶的，就不会弄至如今种种痛苦的业及果报，因为世人大多数因无知而犯罪，他们可能并不是故意的。
答：你问的话没错，可是你也知道佛氏门中不度无缘之人，什么叫无缘？不接受！佛教[阅读全文]
(2010-09-02 06:41:21)
婚外恋是两情相悦，为什么判定为恶业？
虽是两情相悦，但她的丈夫悦意吗？子女悦意吗？亲人朋友悦意吗？天下的善人悦意吗？出世间三乘的圣人悦意吗？以两人的悦意，遭致这样大的公愤，岂是一种善业？比如两人和合造一件恶业，得到暂时的享乐而高兴，但却引起众人的公愤，这能算是一种善业吗？
淫欲冲动时，也和善心的状态相违，因为它是强烈自私的状态，[阅读全文]
虽是两情相悦，但她的丈夫悦意吗？子女悦意吗？亲人朋友悦意吗？天下的善人悦意吗？出世间三乘的圣人悦意吗？以两人的悦意，遭致这样大的公愤，岂是一种善业？比如两人和合造一件恶业，得到暂时的享乐而高兴，但却引起众人的公愤，这能算是一种善业吗？
淫欲冲动时，也和善心的状态相违，因为它是强烈自私的状态，[阅读全文]
(2010-09-02 06:36:15)
t南无大智文殊菩萨！
文殊智慧咒注音
这是文殊菩萨增长智慧的咒语。又称文殊菩萨心咒。
嗡啊[日/阿]，巴扎那底。
◎文殊智慧咒注音：
ōngārā，bāzhānàdǐ。
◎发音注解：
[日/阿]：读音为（rā），为罕见字，常用字典中罕有收录。也常写成“惹”或“喏”等字代替。
梵文：OmAraPaCaNaDhih
藏文：OmAraPaZaNaDi[阅读全文]
文殊智慧咒注音
这是文殊菩萨增长智慧的咒语。又称文殊菩萨心咒。
嗡啊[日/阿]，巴扎那底。
◎文殊智慧咒注音：
ōngārā，bāzhānàdǐ。
◎发音注解：
[日/阿]：读音为（rā），为罕见字，常用字典中罕有收录。也常写成“惹”或“喏”等字代替。
梵文：OmAraPaCaNaDhih
藏文：OmAraPaZaNaDi[阅读全文]
(2010-09-02 06:34:53)
忍辱柔和是妙方
憨山大师所著《醒世咏》：“红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。”《佛遗教经》中告诫弟子：“能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。”忍是需要经过一番寒彻骨的养深积厚，而酝酿成的涵养。人生在世，总免不了被骂。至于骂别人，不管多少，也都会有的。我们可以管住自己不骂人，但管不住别人[阅读全文]
憨山大师所著《醒世咏》：“红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。”《佛遗教经》中告诫弟子：“能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。”忍是需要经过一番寒彻骨的养深积厚，而酝酿成的涵养。人生在世，总免不了被骂。至于骂别人，不管多少，也都会有的。我们可以管住自己不骂人，但管不住别人[阅读全文]
(2010-09-02 06:33:55)
不需要寻找快乐的快乐灵山居士文
如果你看到你的女朋友一个人对着电脑乐，你一定会问她：你看到什么好玩的了，你为什么乐？
我们会这么问是缘于我们认为我们的快乐必须建立在某些东西上面。你的快乐必须有所依托，你可以因为看到一张爆笑图片而乐，可以因为今天加薪而乐，但你不可以凭空快乐。你为什么快乐？这个问题所隐含的意思是：你必须因为某些东西[阅读全文]
如果你看到你的女朋友一个人对着电脑乐，你一定会问她：你看到什么好玩的了，你为什么乐？
我们会这么问是缘于我们认为我们的快乐必须建立在某些东西上面。你的快乐必须有所依托，你可以因为看到一张爆笑图片而乐，可以因为今天加薪而乐，但你不可以凭空快乐。你为什么快乐？这个问题所隐含的意思是：你必须因为某些东西[阅读全文]
(2010-09-02 06:32:34)
听经闻法妙不可言啊
圣德法师著
选自台湾佛教月刊
目录:
(一)因果的种类
(二)因果的普遍性
(三)引业与满业
(四)独业与共业
(五)果报的加强
(六)结论
(一)因果的种类
宇宙各种事物在生成变化之过程中,皆有其因果作用,此一定理,可以包括物质现象和人类为谋求生存福乐而作的一切行为活动,其范围不受空间、时间的限制.种瓜得瓜,种豆得豆,是物质[阅读全文]
圣德法师著
选自台湾佛教月刊
目录:
(一)因果的种类
(二)因果的普遍性
(三)引业与满业
(四)独业与共业
(五)果报的加强
(六)结论
(一)因果的种类
宇宙各种事物在生成变化之过程中,皆有其因果作用,此一定理,可以包括物质现象和人类为谋求生存福乐而作的一切行为活动,其范围不受空间、时间的限制.种瓜得瓜,种豆得豆,是物质[阅读全文]
(2010-09-02 06:30:25)
听经闻法妙不可言啊
圣德法师著
选自台湾佛教月刊
目录:
(一)因果的种类
(二)因果的普遍性
(三)引业与满业
(四)独业与共业
(五)果报的加强
(六)结论
(一)因果的种类
宇宙各种事物在生成变化之过程中,皆有其因果作用,此一定理,可以包括物质现象和人类为谋求生存福乐而作的一切行为活动,其范围不受空间、时间的限制.种瓜得瓜,种豆得豆,是物质[阅读全文]
圣德法师著
选自台湾佛教月刊
目录:
(一)因果的种类
(二)因果的普遍性
(三)引业与满业
(四)独业与共业
(五)果报的加强
(六)结论
(一)因果的种类
宇宙各种事物在生成变化之过程中,皆有其因果作用,此一定理,可以包括物质现象和人类为谋求生存福乐而作的一切行为活动,其范围不受空间、时间的限制.种瓜得瓜,种豆得豆,是物质[阅读全文]
(2010-09-02 06:28:41)
文殊菩萨的考验
从前有一个国王，名为萨恕擅。这个国王心地善良，怜悯贫穷孤寡之人，经常对人们周济和布施，只要他们有所需求，国王都尽量满足他们，因此国王的善名远扬，超越了国界，而且传到了上天的众神耳中。
文殊菩萨得知人间有这么一个慈悲的国王，心里很高兴，同时也想亲自试一试这个国王到底是不是诚心行善。
有一天，文殊菩萨摇身[阅读全文]
从前有一个国王，名为萨恕擅。这个国王心地善良，怜悯贫穷孤寡之人，经常对人们周济和布施，只要他们有所需求，国王都尽量满足他们，因此国王的善名远扬，超越了国界，而且传到了上天的众神耳中。
文殊菩萨得知人间有这么一个慈悲的国王，心里很高兴，同时也想亲自试一试这个国王到底是不是诚心行善。
有一天，文殊菩萨摇身[阅读全文]
