正文
婚外恋是两情相悦，为什么判定为恶业？
虽是两情相悦，但她的丈夫悦意吗？子女悦意吗？亲人朋友悦意吗？天下的善人悦意吗？出世间三乘的圣人悦意吗？以两人的悦意，遭致这样大的公愤，岂是一种善业？比如两人和合造一件恶业，得到暂时的享乐而高兴，但却引起众人的公愤，这能算是一种善业吗？
淫欲冲动时，也和善心的状态相违，因为它是强烈自私的状态，淫欲增上时，人会产生强烈的占有欲，这种心态和舍己为人的善心状态相违。为了满足占有欲，甚至可以摧残、损害他人，可以不惜一切手段。邪淫也使人产生种种负面心理，譬如虚诳心、嫉妒心、谋害心、玩弄心。人执着在色欲上，会泯灭兄弟友情、儿女亲情、敦伦孝道，贤善之心都将被障蔽。
邪淫会导致事业、家庭、身心的败坏，障碍智慧与善心，消减意志力，障碍功名富贵、长寿健康，所以世界上找不到第二个比邪淫更严重的灾祸了。
回复 | 引用 作者： 无得 发消息 加为好友 等级：4级 发帖时间：2009-11-05 20:52
无得
2009-11-05 20:52
【1楼】回复:婚外恋是两情相悦，为什么判定为恶业？
力戒邪淫！力戒诸恶
回复 | 引用 作者： 222.240.216.* 发帖时间：2010-04-11 22:33
222.240.216.*
2010-04-11 22:33
【2楼】回复:婚外恋是两情相悦，为什么判定为恶业？
从前恩爱，到此成空；
昔日风流，而今安在？
索达吉堪布】
物质高度发达的当代社会，特别容易激发众生本来就很炽盛的欲望，层层无尽的诱惑，更是为贪欲的泛滥推波助澜。许多人在年轻时，将几乎所有的钱财、时间、精力、心思都投注在所谓的甜蜜爱情上，究其实质，这依然是贪念在作怪，而男女双方对情欲的贪执，更是轮回的根本。有智之人应能看透爱欲的本质：它的暂时性刺激对人的精神作用极大，而人们为了这无常的感官享受却付出了太多太多。从爱情中所得到的“快乐”，大抵不出身体的欲望满足与心灵的相互愉悦、依恋这些范畴，其实这种种的迷乱感受，在佛陀的教言中早已有了对其本性的深刻剖析，只是在把幻境执着为实的人看来，非实有的爱情依然要被障壁重重的他们添加上许多人为的虚幻面纱，一如他们在梦中自认为亲身实证的那般。
也有些人通过自身的经历渐渐明了了爱情的实质，比如希言。现在某大学读佛教专业硕士研究生的他，也曾经狂热而天真地执着过爱情。希望他的经历能对沉溺于爱河中的人们，特别是青年人有所启发。否则等到日落西山时，再反省年少时的轻狂无知，那时又会产生多大的实际利益呢？
回复 | 引用 作者： 紫罗兰的花语 发消息 加为好友 等级：5级 发帖时间：2010-04-18 00:48
紫罗兰的花语
2010-04-18 00:48
【3楼】回复:婚外恋是两情相悦，为什么判定为恶业？
谈“情爱”
有位少女问男女之情，如何才好？
师言：“要专，要规规矩矩。”
又问：“专情、私情有何不同？”
师言：“私情是占有，专情乃真诚；私情不择手段，专情宁见对方幸福。”
某先生为情所苦，问：“人能断情否？”
师言：“情实难断。菩萨道是觉有情，未尝断情；佛陀的爱透彻无比，亦未尝断情——私情私欲，使众生痛苦；只有大爱长情，才能使众生超脱痛苦。”
现在的孩子受尽宠爱，仍觉不足，该怎么办？
师言：“父母要制造机会让孩子亲自参与家里的工作；爱不要太溺，要多用智慧，多作启发和开导。倒是对外人，一般人或众生，应发挥为人父母的爱心去对待、关怀与付出；这样孩子才会慢慢了解到爱的真义。”
有位社会工作者困惑地问：“曾见友人献身于社会服务，热心公益，而对自己家人却无暇照料。像这样爱尽天下人独忽略最爱自己之人，感觉上似乎不对吧？”
师言：“不是‘似乎不对’，是真的不对。”
有委员请示：“当一个人付出爱心帮助贫困的众生，应该存着什么样的心理？”
师言：“不为任何代价、不为任何回报而付出，则能够得到更真、更善、更美的境界。”
慈济某委员一家皆去法院见证，愿捐献器官。
师言：“能看透爱与生命，无占有心，即是菩萨爱。”
弟子问：“哪处方有永恒的爱？”
师言：“当向虔敬里寻，当向最初里寻，当向宗教里寻。”
回复 | 引用 作者： 紫罗兰的花语 发消息 加为好友 等级：5级 发帖时间：2010-04-18 00:49
紫罗兰的花语
2010-04-18 00:49
【4楼】回复:婚外恋是两情相悦，为什么判定为恶业？
《四十二章经》云：
“爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧火之患。”
“人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖。”
亘古以来，飞蛾在灯下重复一次又一次浴火的生命追寻；而万物之灵的人类呢？也在滚滚红尘中，寻寻又觅觅，实现一次又一次美好却又幻灭的爱情游戏。
《四十二章经》云：“爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧火之患。”“人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖。”
情爱之于人，有时和飞蛾扑火的情境十分相似。当飞蛾看到灯火，在渴望光明和温暖的同时，往往忽略了它致命的吸引力。而执著情爱的人们呢？也常迷失于热恋的激情中，无法保持理性和清醒，于是，种种的烦恼、忧愁、痛苦便随之而生，甚至衍生情杀、自戕等社会问题。其实，爱恨是一体的两面，爱到最终极时，恨也往往随之而生。
俗语说：“人不痴狂枉少年。”很多人在青春岁月时最向往的便是拥有一份美好的爱情，但到最后，大部份的人却失望了，因为“相爱容易，相处难。”为此特别访问中台佛学研究所所长见护法师，谈谈如何在情爱中保持觉醒，以佛法的智慧带领为情所苦的人走出感情的迷津。
爱情的幻灭
见护法师说，一般人在追求情爱的过程中，往往怀著一种非理性的幻想，所以，通常恋爱中的人只看到对方好的一面，而往往忽略了缺点的那一部份，于是，由于性格上的差异，相处久了，种种的摩擦、冲突便产生了。
在初交往时，人们大多会避免暴露自己性格上的缺点，所以很容易“情人眼里出西施”，等到结婚以后才发现，原来彼此是如此不同。因为一般人很少想到这个现实的问题，所以婚后，种种的烦恼与冲击就接二连三的来了。
如果男女在初交往时，能够客观地去观察对方，真正地看清楚对方的性格、人品及价值观等，另外，也要衡量一下双方相处的问题，日后，才不会出现悔之已晚的遗憾。
回复 | 引用 作者： 紫罗兰的花语 发消息 加为好友 等级：5级 发帖时间：2010-04-18 00:51
紫罗兰的花语
2010-04-18 00:51
【5楼】回复:婚外恋是两情相悦，为什么判定为恶业？
在中国传统的文化中，文人们总将情爱描述得十分地美好、浪漫，事实上，以佛法的角度来看，并没有永恒不变的爱情，所谓“永恒的爱情”完全是出于文人们浪漫的想像。
究竟什么是“爱情”呢？爱情就是一个人对另外一个人非常强烈的喜爱与执著，而且这种喜爱是主观的。但因两个人的成长背景不同，在交往的过程中，双方彼此的认知及情感必定会有所改变，如果两人改变的方向不同，那么这段爱情就会变质与褪色。原本爱情就是变化无常，所以如果执著愈深，痛苦就愈`。
每个人心中多少都有一个理想情人的形象，在恋爱的过程中，总是希望情人能符合自己心目中完美的形象，所谓“订做一个他”即是这种心理所衍生的流行语，但是这种心态往往只会带给自己烦恼与痛苦罢了！因为，没有任何一个人是完美无缺的。所以，只有从客观地认知对方与接纳对方中，才可能有较圆满的交往关系。
回复 | 引用 作者： 紫罗兰的花语 发消息 加为好友 等级：5级 发帖时间：2010-04-18 00:51
紫罗兰的花语
2010-04-18 00:51
【6楼】回复:婚外恋是两情相悦，为什么判定为恶业？
在爱情中成长
其实，从任何一种人际关系中都可以得到自我成长。因为人与人之间的性格、理念等等，必定有所不同，所以在相处过程中就会产生冲突或摩擦，但这种冲突未必是负面的，只要我们将之视为一面镜子，用来反观自心；从冲突中反省自己需要改进之处，而不是一味地指责、抱怨对方，那么，相信不论是任何一种人际关系，到最后都必定能圆融无碍。
见护法师在未出家前，曾有位感情十分要好的女朋友，后来，学佛后，当确认以佛法为终身的修持才是最有意义的人生时，就毅然决然地舍下这段感情而出家了。这就是将小爱化为大爱的具体实践吧！
从佛家观点看待婚前性关系
接著，见护法师又说，男女婚前的性行为如果太随便，将会产生很多副作用，而且也容易造成社会上种种的乱象。
佛法说：“爱欲是生死的根本。”如果不以慎重的态度来看待性关系的话，将容易造作种种恶业。例如：最近时常听闻国小、国中生发生性侵害的新闻，以及国小学童阅读色情、暴力漫画的事件，这些对幼童心智上的发展无疑地只是负面作用，因此，人们对婚前的性关系应以谨慎的态度来面对，才不会对社会风气产生不良的影响。
虽然目前社会风气对婚前性关系采取开放的态度，但因为这并非好的风气，所以我们应设法改变它，而不是随顺它。
虽是两情相悦，但她的丈夫悦意吗？子女悦意吗？亲人朋友悦意吗？天下的善人悦意吗？出世间三乘的圣人悦意吗？以两人的悦意，遭致这样大的公愤，岂是一种善业？比如两人和合造一件恶业，得到暂时的享乐而高兴，但却引起众人的公愤，这能算是一种善业吗？
淫欲冲动时，也和善心的状态相违，因为它是强烈自私的状态，淫欲增上时，人会产生强烈的占有欲，这种心态和舍己为人的善心状态相违。为了满足占有欲，甚至可以摧残、损害他人，可以不惜一切手段。邪淫也使人产生种种负面心理，譬如虚诳心、嫉妒心、谋害心、玩弄心。人执着在色欲上，会泯灭兄弟友情、儿女亲情、敦伦孝道，贤善之心都将被障蔽。
邪淫会导致事业、家庭、身心的败坏，障碍智慧与善心，消减意志力，障碍功名富贵、长寿健康，所以世界上找不到第二个比邪淫更严重的灾祸了。
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昔日风流，而今安在？
索达吉堪布】
物质高度发达的当代社会，特别容易激发众生本来就很炽盛的欲望，层层无尽的诱惑，更是为贪欲的泛滥推波助澜。许多人在年轻时，将几乎所有的钱财、时间、精力、心思都投注在所谓的甜蜜爱情上，究其实质，这依然是贪念在作怪，而男女双方对情欲的贪执，更是轮回的根本。有智之人应能看透爱欲的本质：它的暂时性刺激对人的精神作用极大，而人们为了这无常的感官享受却付出了太多太多。从爱情中所得到的“快乐”，大抵不出身体的欲望满足与心灵的相互愉悦、依恋这些范畴，其实这种种的迷乱感受，在佛陀的教言中早已有了对其本性的深刻剖析，只是在把幻境执着为实的人看来，非实有的爱情依然要被障壁重重的他们添加上许多人为的虚幻面纱，一如他们在梦中自认为亲身实证的那般。
也有些人通过自身的经历渐渐明了了爱情的实质，比如希言。现在某大学读佛教专业硕士研究生的他，也曾经狂热而天真地执着过爱情。希望他的经历能对沉溺于爱河中的人们，特别是青年人有所启发。否则等到日落西山时，再反省年少时的轻狂无知，那时又会产生多大的实际利益呢？
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有位少女问男女之情，如何才好？
师言：“要专，要规规矩矩。”
又问：“专情、私情有何不同？”
师言：“私情是占有，专情乃真诚；私情不择手段，专情宁见对方幸福。”
某先生为情所苦，问：“人能断情否？”
师言：“情实难断。菩萨道是觉有情，未尝断情；佛陀的爱透彻无比，亦未尝断情——私情私欲，使众生痛苦；只有大爱长情，才能使众生超脱痛苦。”
现在的孩子受尽宠爱，仍觉不足，该怎么办？
师言：“父母要制造机会让孩子亲自参与家里的工作；爱不要太溺，要多用智慧，多作启发和开导。倒是对外人，一般人或众生，应发挥为人父母的爱心去对待、关怀与付出；这样孩子才会慢慢了解到爱的真义。”
有位社会工作者困惑地问：“曾见友人献身于社会服务，热心公益，而对自己家人却无暇照料。像这样爱尽天下人独忽略最爱自己之人，感觉上似乎不对吧？”
师言：“不是‘似乎不对’，是真的不对。”
有委员请示：“当一个人付出爱心帮助贫困的众生，应该存着什么样的心理？”
师言：“不为任何代价、不为任何回报而付出，则能够得到更真、更善、更美的境界。”
慈济某委员一家皆去法院见证，愿捐献器官。
师言：“能看透爱与生命，无占有心，即是菩萨爱。”
弟子问：“哪处方有永恒的爱？”
师言：“当向虔敬里寻，当向最初里寻，当向宗教里寻。”
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《四十二章经》云：
“爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧火之患。”
“人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖。”
亘古以来，飞蛾在灯下重复一次又一次浴火的生命追寻；而万物之灵的人类呢？也在滚滚红尘中，寻寻又觅觅，实现一次又一次美好却又幻灭的爱情游戏。
《四十二章经》云：“爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧火之患。”“人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖。”
情爱之于人，有时和飞蛾扑火的情境十分相似。当飞蛾看到灯火，在渴望光明和温暖的同时，往往忽略了它致命的吸引力。而执著情爱的人们呢？也常迷失于热恋的激情中，无法保持理性和清醒，于是，种种的烦恼、忧愁、痛苦便随之而生，甚至衍生情杀、自戕等社会问题。其实，爱恨是一体的两面，爱到最终极时，恨也往往随之而生。
俗语说：“人不痴狂枉少年。”很多人在青春岁月时最向往的便是拥有一份美好的爱情，但到最后，大部份的人却失望了，因为“相爱容易，相处难。”为此特别访问中台佛学研究所所长见护法师，谈谈如何在情爱中保持觉醒，以佛法的智慧带领为情所苦的人走出感情的迷津。
爱情的幻灭
见护法师说，一般人在追求情爱的过程中，往往怀著一种非理性的幻想，所以，通常恋爱中的人只看到对方好的一面，而往往忽略了缺点的那一部份，于是，由于性格上的差异，相处久了，种种的摩擦、冲突便产生了。
在初交往时，人们大多会避免暴露自己性格上的缺点，所以很容易“情人眼里出西施”，等到结婚以后才发现，原来彼此是如此不同。因为一般人很少想到这个现实的问题，所以婚后，种种的烦恼与冲击就接二连三的来了。
如果男女在初交往时，能够客观地去观察对方，真正地看清楚对方的性格、人品及价值观等，另外，也要衡量一下双方相处的问题，日后，才不会出现悔之已晚的遗憾。
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【5楼】回复:婚外恋是两情相悦，为什么判定为恶业？
在中国传统的文化中，文人们总将情爱描述得十分地美好、浪漫，事实上，以佛法的角度来看，并没有永恒不变的爱情，所谓“永恒的爱情”完全是出于文人们浪漫的想像。
究竟什么是“爱情”呢？爱情就是一个人对另外一个人非常强烈的喜爱与执著，而且这种喜爱是主观的。但因两个人的成长背景不同，在交往的过程中，双方彼此的认知及情感必定会有所改变，如果两人改变的方向不同，那么这段爱情就会变质与褪色。原本爱情就是变化无常，所以如果执著愈深，痛苦就愈`。
每个人心中多少都有一个理想情人的形象，在恋爱的过程中，总是希望情人能符合自己心目中完美的形象，所谓“订做一个他”即是这种心理所衍生的流行语，但是这种心态往往只会带给自己烦恼与痛苦罢了！因为，没有任何一个人是完美无缺的。所以，只有从客观地认知对方与接纳对方中，才可能有较圆满的交往关系。
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【6楼】回复:婚外恋是两情相悦，为什么判定为恶业？
在爱情中成长
其实，从任何一种人际关系中都可以得到自我成长。因为人与人之间的性格、理念等等，必定有所不同，所以在相处过程中就会产生冲突或摩擦，但这种冲突未必是负面的，只要我们将之视为一面镜子，用来反观自心；从冲突中反省自己需要改进之处，而不是一味地指责、抱怨对方，那么，相信不论是任何一种人际关系，到最后都必定能圆融无碍。
见护法师在未出家前，曾有位感情十分要好的女朋友，后来，学佛后，当确认以佛法为终身的修持才是最有意义的人生时，就毅然决然地舍下这段感情而出家了。这就是将小爱化为大爱的具体实践吧！
从佛家观点看待婚前性关系
接著，见护法师又说，男女婚前的性行为如果太随便，将会产生很多副作用，而且也容易造成社会上种种的乱象。
佛法说：“爱欲是生死的根本。”如果不以慎重的态度来看待性关系的话，将容易造作种种恶业。例如：最近时常听闻国小、国中生发生性侵害的新闻，以及国小学童阅读色情、暴力漫画的事件，这些对幼童心智上的发展无疑地只是负面作用，因此，人们对婚前的性关系应以谨慎的态度来面对，才不会对社会风气产生不良的影响。
虽然目前社会风气对婚前性关系采取开放的态度，但因为这并非好的风气，所以我们应设法改变它，而不是随顺它。
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