博文
(2023-11-19 10:51:41)
(2023-11-19 04:26:33)
天顺本的构成 首先，根据被翻刻于卷末的刊记，天顺本是天顺八年甲申（1464），李朝的刊经都监在全罗道南原府（全罗北道的最东南方，智异山附近）重修刊行的本子。天顺八年甲申岁朝鲜国刊经都监奉教于全罗道南原府重修宣务郎前典牲署令臣韩叔伦书有关这位韩叔伦，虽然目前我们无法得知其详细情况，可是从他的官推断，他应该是李朝掌管典籍资料的官吏。江田俊[阅读全文]
(2023-11-14 11:40:15)
师曰：知至道者天不杀，服元炁者地不灭。夫至道者不远，祇在己身，用心精微，命乃长久。《刘公秘旨》曰：欲得长生，当修所生之本。始于精炁，精炁待而为形，形为受炁之本，炁是有形之根，元炁禀形之由，可察成形之理。经曰：深根固蒂，长生久视之道。又曰：形中子母，何不守之？且形中以元炁为母，以神为子，初因呼吸之炁而立成形，故为母也。形炁既立，而[阅读全文]
(2023-11-14 11:05:44)
云笈七签卷之十七三洞经教部经释
太上老君内观经
老君曰：天地构精，阴阳布化，万物以生，承其宿业，分灵道一。父母和合，人受其生。始一月为胞精，血凝也；二月为胎形，兆胚也；三月阳神为三魂，动以生也；四月阴灵为七魄，静镇形也；五月五行分藏，以安神也；六月六律定腑，用滋灵也；七月七精开窍，通光明也；八月八景神具降，真灵也；九月宫室罗布[阅读全文]
(2023-11-13 13:58:47)
玉清胎元內養真經[编辑](寶神元台真君下傳)爾時太上老君因朝。元始上帝告太上曰：精虛則炎上，氣虛則下走。陰陽各行于水火，金木不成于夫婦。是故下土之人，真氣日衰，陰邪日戾，殘其本壽，精神不全，淪為下鬼。我嘗受汝胎元妙道，以外玄牝合內玄牝，以外真神補內真氣，聚集天之萬寶，養我胎之元精，使神生於胎，氣戀於神，心君潛禦，氣息調勻，萬神敬禮，群魔[阅读全文]
(2023-11-13 13:42:45)
养生、修行看哪些书？您推荐看哪些书？首先，老子道德经讲“少则得，多则惑”，这是我们读书的第一个原则，不要贪多。第二点，看作者活到100岁没有，他自己都没活100岁你还读吗？！第三点我本人就是个书迷，最爱读书，道藏我读了一遍，家里的书很多。但是以我几十年修行的经验以及吴云青老人的指示：要紧紧抓住道德经、阴符经为大纲，尤其是吕祖注解道德经[阅读全文]
(2023-11-12 13:55:29)
尽性了命图 性命双修是的端，冥冥杳杳又玄玄。 谁知本体无生命，死死生生孰使然！ 人性之善也，此言天命之性；性相近也，此言气质之性。天命之性，论其本源；气质之性，论其秉受。天命之性，无不善；气质之性，有不善。程子曰：在天为命，在人为性。故知性然后能尽性，尽性然后能了命。性命不二，谓之双修。 世间万物本一神也。神本至虚（灵），道本至[阅读全文]
(2023-11-12 13:34:29)
死生说大众好生恶死，以莫识死生故。生从何来，死从何去。徒在生前，奔驰谋作，致大亏生道，不得逍遥。故于死后，渺茫沦落，不戡破死门，竟堕轮转。 所以仙佛出世，汲汲以一大事因缘，使人知去来处，徐徐引出生死苦海。易系曰：原始要终。故知死生之说，盖无始之始，强名干元，即本来妙觉；无终之终，强名道岸，即无余涅盘。 生而生也，而其所以生者，[阅读全文]
(2023-11-12 12:14:34)
目录 《性命圭旨》序 刻《性命圭旨》缘起 题尹真人《性命圭旨全书》 元集 01.三圣图 02.大道说 03.性命说 04.死生说 05.邪正说 06.四照图 07.太极图 08.中心图 ...[阅读全文]
(2023-11-09 07:43:00)
如果说儒家把大道限定在了仁义忠孝中，而《道德经》讲的又过分玄妙，那这部马王堆出土的《黄帝四经》为我们了解西周早期中国人的独一信仰提供了最无可辩驳的铁证：第一章道法：第一节道虚无形道生法。法者，引得失以绳，而明曲直者也。故执道者，生法而弗敢犯也，法立而弗敢废也。故能自引以绳，然后见知天下而不惑矣。道虚无形，其督冥冥，万物之所从生。[阅读全文]
