《楞严经》经典语句
逍遥禅辑录
1、生死轮回的原因:一切众生,从无始来,生死相续,皆因不知“常住真心、性净明体”,用诸妄想,此想不真,故有轮回。
2、两种根本道路:诸修行人,不能得成无上善提,乃至别成声闻缘觉,及成外道,诸天魔王,及魔眷属。皆由不知二种根本,错乱修习。犹如煮沙,欲成嘉馔,纵经尘劫,终不能得。云何二种?阿难,一[
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静中十分功,动中一分功……
作者:逍遥禅
静中十分功,动中一分功;动中十分功,病中一分功;病中十分功,梦中一分功;梦中十分功,生死一分功!
静坐时,能够把握自心觉悟真心本性了,并且有十分的把握能够安住在真心本性中,但对于行住坐卧、言谈举止、嬉笑怒骂的动功来说只相当于一分功;动功做到了十分功,但对于身体病痛和心中起了妄想烦恼[
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无论学什么法门,都需要经历的心性境界作者:逍遥禅1、立足于人的善恶不定心,把握自心关闭三恶道的大门,行戒恶行善的三善道,也就是“诸恶莫作、众善奉行!”
2、立足于心识十八界的根本相对,背尘合觉,修行清净觉、觉清净心,转攀缘心的前六识为第七识(所见相)——觉者清净心境界。
3、立足于光明智慧心的觉照,转第六识为妙观察智,证小[
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觉者的五种心性境界(五种禅)作者:逍遥禅
1、凡夫位的觉者(觉者、凡夫禅):《圆觉经》所说的凡夫随顺觉性,觉自己的清净心。心清净、六根清净、六尘清净,视而不见,听而不闻,食而不知其味。不入色声香味触法,背尘合觉。可以与佛灵相应开天眼,对应净土的“凡圣同居净土”。
2、圣人位的觉者(真觉、小乘禅):《圆觉经》所说的未入地菩萨随顺[
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万法唯心造,佛不骗人呀一切的一切,不过是自心妄想执着分别的造作而已,一妄一切妄故!
这是自心的妄想心造作出来的一切!一切的一切,不过是根尘相对的心识十八界,三界唯心、万法唯识,心识造作出来了十八界而已,包括色声香味触法这个六尘假象的世界。。。。。。真的没有别人的事!一切的一切,不过是因缘聚合、缘聚缘散,缘起性空、性空缘起。。。。。[
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能够觉察无心、有心是觉者的事,不是凡夫的事。。。。。也就是必须到了第七识的“恒审”时,你才能分清心不起作用的无心能见、心起作用的所见相;本心本性本空是悟者的事,悟了六性一体性才明白的事,也就是识不二佛性,在空觉一体性的不二佛性,你才明白有性、无性。。。。。而真空是觉悟者的事,必须在觉悟真心本性的涅槃妙心后,才能明白“照寂寂[
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妙器、妙指、美妙的乐章作者:逍遥禅如果不识真空,当然也无法理解真空妙有了。。。。。楞严经有个比喻:妙性如同妙器,妙心如同妙指,妙有如同美妙的音乐。光有妙器,没有妙指,也无法弹奏出美妙的乐章。而论坛上很多人看他说的好像也像那么回事,但为什么还是个愚痴凡夫呢?根本原因是:他们所谓的佛性,只是意识流认知的佛性;他们所谓的妙用,只是意识知[
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好好认识一下自己
作者:逍遥禅
佛说一切众生皆有佛性,为何你还是“遍及所执性”?佛说一切众生本来是佛,为何你还是个无明不觉的凡夫?佛说同体大悲、无缘大慈,为何你还是个执着于自我、自以为很高明的愚人?
一个觉悟者的心性中,无是无不是。。。。。本心本性本空故,一切佛世界,犹如虚空华,何况十法界了?自性三身一体圆满故,一切皆是自性[
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*不好好做功夫,只能是“眼高手低、好高骛远、一知半解”,什么禅净密都成了瞎扯!
佛经就如同是一部武林秘籍,你要照着武林秘籍去修炼,这部武林秘籍才有用。你看了两遍武林秘籍,就去跟别人打口水仗去了,遇到武林高手只能是被打趴下了……
武林秘籍中修炼到哪一步功夫,都是要与自己的功夫挂钩的,都是要与武林秘籍对照的……修行佛[
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无明实性即佛性,幻化空身即法身:说的就是“我”的无明攀缘妄想心性觉悟了就是本心本性的佛性,“尼姑本是女人做”,“原来新妇是阿家”;幻化的色身照破了,分别见闻嗅尝觉知六种作用变成了六性一体性就是法身!
大涅槃经出自“大般涅槃”,也就是觉悟真心本性、不生不灭的真空。。。。。。也就是说大涅槃经是真空妙用的心性境界,[
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