功夫到这里,一切无碍
作者:逍遥禅
法界海慧,照了诸相,犹如虚空(圆觉经)
用智慧观照,照彻内外,即见本心(坛经)
观自在菩萨,行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。(心经)
令一切众生皆入无余涅槃而灭度之,实无一众生得度者(金刚经)
一切有为法,入梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观!演戏、看戏皆在自性觉照中,皆在觉照的[
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觉悟与妙用
作者:逍遥禅
修行的目的是觉悟真心本性,通达佛菩萨的佛心佛性,具备自性身心的妙用!不要以为把身体修没了,把神识灵魂修没了。。。。。
实际上真正的妙用是,接如来法流的光明智慧,可以照自己的身体:身心清净无碍,使六识出六门见六尘,出入自由无碍,这是身体的妙用,也叫“外不染内不乱”的禅定,或者说肉眼妙用!
接如来法流[
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闪电之机,不容伫思
作者:逍遥禅
灵光独耀,如同闪电,照亮内外,彻见佛性。。。。。一切皆从自性流出,源源不断。
一起思量,马上变成了转识,随六根出六门,变成了缘根缘尘的六识。
220619
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见性之人有烦恼否?
作者:逍遥禅
妄想烦恼和妄想执着自然是我执法执,见性之人还有烦恼吗?
日用事无别,惟吾自偶偕。
头头非取舍,处处勿张乖。
朱紫谁为号,青山绝点埃。
神通并妙用,运水及搬柴。
吃喝拉撒睡,一样不缺;七情六欲,一样不落。。。。。。只是没有妄想凡夫那样的妄想执着!
一切障碍,即究竟觉,得念失念,无非解脱,成法[
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智常的《偈·无端起知见》
无端起知见,著相求菩提。
情存一念悟,宁越昔时迷。
自性觉源体,随照枉迁流。
不入祖师室,茫然趣两头。逍遥禅:悟了“自性觉源体”,用智慧觉照念念迁流的妄念就变成了佛法妙用。。。。。220618[
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不识自心不同的念头,就不知自心走在什么道上,如何“一念悟即佛”?
念念流转的妄想念头、念念觉净的觉者念头、念念归空的悟者念头、念念照破的觉悟念头、念念妙用的妙用念头。。。。。自己到哪一步了?
禅宗顿法“先立无念为宗,无相为体,无住为本”,关键就在念头上,念头不明,体、本也不会明白!
禅宗顿法的一切修行都在把握念头上。[
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见性之人是人作者:逍遥禅是在人心位上的觉悟真心本性,是人的觉悟。。。。。没有吃喝拉撒睡的人,就谈不上什么觉悟真心本性的佛法!
因此,首先是立足于人心,立足于人的七情六欲,立足于人的行住坐卧嬉笑怒骂举手投足。。。。。从人的根尘相对,反观自性、返闻自性!而不是空想觉悟。。
动容扬古道,不堕悄然机!见性之人也不过是立足于觉悟真心本性,[
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明心见性的样子
作者:逍遥禅
有人问来果禅师:“明心见性,是什么样子?”来果禅师:“四个脑袋八条腿。”问者说:“那不是妖怪吗?”来果禅师回答:“我告诉你明心见性的样子你不信,你非要自己明心见性的样子我也没办法。”
人都是这样,自己有个固定的想法和样子,再去求法已经被自己固有的观念束缚住了。。。。。。
明心见[
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即觉即空、即空即觉
作者:逍遥禅
即觉即空,走向涅槃路,不见一法即如来,方得名为观自在!
即空即觉,涅槃重生,山河大地春常在,各种境界镜中像!
现阶段的任务是从生灭轮回心、攀缘妄想心走向觉悟真心本性的涅槃路!
人心不死,道心不活!皮肤脱落尽,唯露一真实!
死心踏地。。。。。。。妄想心死(如自断其首,无能所心)才能踏入菩萨[
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明心、见性、明心见性作者:逍遥禅明心,是指光明智慧的心性,是指破了无明妄想的真心;见性,是指见本心本性,心如虚空包容一切的性净明体。若用比喻来说的话,明心如同天空中的太阳,见性如同太阳照耀下的天空。没有天空,太阳就没有依附的本体本源;没有太阳,就没有清朗的天空。因此,天空与太阳本就不可分。同样真心本性或者说明心见性,也是本不可分。[
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