越是自我感觉良好的人,就越是难以接受别人的批评。良好的自我感觉会扭曲一个人或群体与他者的关系,阻碍与外部世界的良性互动。无论是个人还是群体,被人批评都是一件不爽的事情。他们会觉得被人揭了短,把不想让世人看见的东西故意暴露出来。他们如果觉得被人打了脸,丢了脸面,自然会归咎于批评的“不良动机”,将之视为“恶意攻击”或“敌意[
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甲午战争后,清朝定国公载泽到日本造访,询问日本为何能打败人才济济、强大的中国。首相伊藤博文对载泽说:贵国并非没有人才,然而贵国乃专制之地,不管天才、地才,一遇专制,俱为奴才!此乃贵国愚昧落后不能强盛的根源。也是我们战胜你们的原因!”在专制统治下的社会,三教九流、七十二行,上自皇帝,下至庶民,熙熙攘攘,归纳起来,勿非三种人,那就是[
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我今天演讲的题目是《技术与国运:清代中国成功与失败的一个关键问题》。我在向大家做这个报告时要说明一下,我所讲的情况可能和一些听众在教科书里面得到的知识有相当的不同,但我觉得向大众提供更新、更正确的知识,正是历史学家的责任。超级大国:18世纪的中国说18世纪的中国是一个超级大国,大家可能会觉得奇怪。教科书教给大家的知识,是清朝是一个没落和[
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4月12日,华为轮值董事长徐直军回应:“到底有多少芯片库存?华为的库存可以支撑公司活得更长一点”。活得长一点?莫非意思是华为还是会短时间死。缺电源芯片,现在华为连手机充电器都造不了。库存?谁会长期囤积电子芯片,要知道电子产品日新月异,半年左右就更新换代了。5nm芯片国内外竞争对手已经大规模商业应用,现在华为需要的是受美国制裁的7nm和5nm芯[
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什么叫正常的民族主义?有一位朋友现在经常骂我,我跟他在很多方面都有不同的意见,但是他有一个说法我是同意的,他说,正常的民族主义是“对外争主权,对内争人权”。我觉得这个说法是对的,也正是因为对内争人权,对外争主权才是有意义的(注:争主权是为了防止其他国家侵害本国人民,但如果在国内不能保护人权,就失去了争主权的立足点,即人民受到来[
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经常有人说中国存在一个底层社会,每当我听到这话,我都想踢他们。中国的底层不是社会,是丛林。所以,我今天就跟大家说说什么是真正的底层。刚来深圳,有那么一阵子,我是在深汕公路旁边的银龙工业区旁边的一个叫做新大坑的地方租房子的,在这里,我见到了太多的底层。而他们的生存,完全不是我们能想象的。那时,我住在一个农民房的一楼。某天早上,我上厕[
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法国社会学家雅克·埃吕指出,从来没有得到说理机会的人们,习惯了别人怎么说,自己就跟着怎么相信。在不允许自由思想、独立判断的环境中长大的人们也是一样,他们非常容易接受宣传,他们最怕的就是与众人、与集体、与领导不合拍或意见不同。发生这种情况时,他们会本能地感觉到“孤立”和“不安全”,觉得“可能会招惹麻烦”。宣传利用的[
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在科学研究里,有一个词叫科学史的辉格主义。什么意思呢?科学总是进步的,今天的比昨天的好,晚来的比早来的好。但我们看一下历史,这不成立,即使在自然科学界也不成立。比如说,一般人通常认为,哥白尼最早提出日心说,其实不是。早在公元前二三百年,古希腊的天文学家阿里斯塔克就提出日心说,认为地球围绕太阳作圆周运动,但大家认为他错了,托勒密的[
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生活中曾看见过类似这样奇幻的人文景象:他们满脸荣光、陈词激昂地描述一些历史高光朝代的丰功伟绩:“看我大秦一统六合,横扫八方”;“看我大汉勇退匈奴,卫国安邦”;“看我大唐盛世天下,锦绣未央”;“看我蒙古帝国威震四海,万国归一”;“看我康乾盛世,举世无双”......但冷静一下后,便会陷入了更深的思考,这些人从根本上[
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01我很少去周口。不是我不爱去,而是我觉得很多城市都千篇一律,无甚可看之处。不光我知道这个问题,那些主管规划的干部也知道。所以,近年来,很多地方热衷于兴建大型景区,以此彰显本地的特色,避免千城一面。如果按照城市营销、吸引人流的目的来看,伏羲太昊陵是成功的。如果非要按照文化的标准来衡量,则伏羲太昊陵不啻于一个披着文化外衣的商业广场,在这[
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