佛说大陀罗尼末法中一字心咒经/大陀罗尼末法中一字心咒经大陀罗尼末法中一字心咒经
如是我闻:一时,佛在净居天宫,不可思议种种庄严一切菩萨众会中住,及诸天、龙、药叉、健达缚、阿素洛等星宿天仙,皆是十地菩萨方便化现,在于此会。
尔时,世尊坐莲华藏界,观察大众诸天仙等,为欲利益后末世时一切众生故,入于一切如来最上大转轮王顶三昧。即于眉间放[
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佛说不增不减经如是我闻:一时,婆伽婆住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众千二百五十人俱,诸菩萨摩诃萨无量无边不可称计。
尔时,慧命舍利弗于大众中,即从坐起,前至佛所,到已顶礼佛足,退坐一面,合掌白佛言:“世尊,一切众生从无始世来,周旋六道往来三界,于四生中轮回生死受苦无穷。世尊,此众生聚、众生海,为有增减?为无增减?此义深隐,我未能[
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佛说三品弟子经(一名弟子学有三辈经)闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与比丘千二百五十人共会说经。贤者阿难从坐起白佛言。愿欲有所问。唯天中天解说。欲决狐疑。佛言善哉。恣所问。多陀竭当为汝解说之。阿难问佛言。优婆塞学道。有上中下辈。愿佛解之。佛语阿难。汝乃为当来后世发此问。如来当为汝说之。谛听受内着心中。阿难言诺受教。佛言。上辈优婆塞[
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佛说法常住经闻如是:一时,佛游舍卫国祇树给孤独之园。
佛告诸比丘:“法者常在,有佛无佛,法住如故。如来至真出现世间,因为宣解分别深义敷演至慧。志在小乘,为说四谛,苦、习、尽、道,生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦。举要言之,有阴身苦;设无有身,当有何患?是曰苦谛。目贪于色,耳、鼻、身、口、意亦复如是,由此因缘,成其六衰,从来劫数[
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佛说心明经闻如是。一时佛游王舍城灵鹫山。与五百比丘四部众俱。佛以晨旦着衣持钵。往至一县而行分卫。诸天龙神追于上侍。到梵志馆门外而住。佛放大光普昭十方。时梵志妇执爨炊饭。见光照身身得安隐。解悍无量心自念言。今此光耀不似日月释梵四王诸天之明。躬荷熙怡不能自胜。还顾见佛端正殊好。如星中月奇相巍巍。众好具足诸根澹泊。无有衰入建最上寂。得第[
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佛说善夜经如是我闻。一时薄伽梵。在王舍城竹林园所。去斯不远有一苾刍住温泉侧。时有一天颜貌端严光明殊妙。过初夜分诣苾刍所。彼天威光周圆赫奕。悉皆照耀普遍温泉。合掌礼敬在一面坐。白苾刍言大德。仁颇先闻善夜经不。苾刍答曰我未曾闻如是经典。复问天言仁先知不。天曰我亦不知。苾刍曰谁有知者。天曰无上慈父在竹林园。仁今可往诣彼请问。如佛所说当奉[
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佛说甚深大回向经如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众八千人俱。尔时世尊与诸大众。前后围绕而为说法。于是会中有一菩萨。号曰明天。即从坐起偏袒右肩右膝着地。恭敬合掌。前白佛言。世尊。欲有所问。唯愿世尊分别解说。尔时佛告明天菩萨摩诃萨。善男子。欲有所问莫得疑难。如来当为随问解说。明天菩萨即白佛言。云何菩萨少修善本而获大果。或[
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佛说辟除贼害咒经南无佛南无法南无比丘僧。南无过去七佛。南无诸佛南无诸佛弟子。南无诸师南无诸师弟子。南无默利薛利鬼神王。礼是已便说是咒。令我所咒皆从如愿。北方有山名健陀摩诃术。有鬼神王名默利阴利居止彼。有四姊弟。何等为四。安檀尼阎摩尼瘗摩尼无呵尼安檀尼令贼目盲无诃尼令贼住瘗摩尼令贼坐无呵尼令贼愚痴痴如是沤罗利无罗利坛坻遮波头摩遮迦利[
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佛说戒香经如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众俱。尔时尊者阿难来诣佛所。到已头面礼足。合掌恭敬而白佛言。世尊。我有少疑欲当启问。唯愿世尊为我解说。我见世间有三种香。所谓根香花香子香。此三种香遍一切处。有风而闻。无风亦闻。其香云何。尔时世尊告尊者阿难。勿作是言。谓此三种之香。遍一切处有风而闻无风亦闻。此三种香有风无风遍一[
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未来星宿劫千佛名经/一名集诸佛大功德山一名集诸佛大功德山
夫修善福臻。为恶祸征。明理皎然。而信悟者鲜。既共生此五浊恶世。五阴烦恼三毒炽盛。轮转生死无有竟已。昔佛在世时。人民数如恒沙。今渐凋微万不遗一。何以故尔。为善者少作恶者多。死堕三涂悉为鱼虫畜生。不复得人身。故法华经云。三恶道充满天人众减少。劫尽不久长衰可悲。是以如来随方教化。[
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