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(2011-06-11 23:08:49)
昔之得一者：天得一以清，地得一以灵，神得一以宁，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞，其致之一也。天无以清将恐裂，地无以宁将恐发；神无以灵将恐歇；谷无以盈将恐竭；万物无以生将恐灭；侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。侯王自谓孤寡不榖。此其以贱为本也？非乎？故致数輿，无輿不欲。碌碌如玉，硌硌如石。一，《說文》惟初大始[阅读全文]
(2011-06-01 22:40:45)
海外生活除了到超市买菜，周末还到农贸市场买菜。我那小镇的农贸独具风格，许多卖菜的人穿着比较古老，不是现代服装，而是荷兰德国一带十七世纪的服装，男人戴着黑色桶顶盘沿帽，妇女淡色浅花裙子配上发迹上大花边的兜脑勺白帽子。感觉就和去贵州龙堡镇看到穿明代服装的居民一样。贵州屯堡文化是明代屯兵遗留下来的文化，而北美这些古风是从何而来呢？后来一[阅读全文]
(2011-05-31 18:43:25)
共产主义来自西方，西方文化中有共产主义的思想，这是不言而喻的。出国前只知道马克思的创造的共产主义学说，但这个学说肯定不是凭空而来的，一定有文化传承。世界今天是基督教文明，美国把“InGodwetrust”这样一个座右铭写在美钞上流通全球。50年代麦肯锡反共歇斯底里时期美国在所有爱国誓言加入了一句“underGod”。麦肯锡是否知道共产主义来自《圣经》呢。刚到海[阅读全文]
(2011-05-29 21:41:33)
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。此章为德章第一篇。《道德[阅读全文]
(2011-05-23 09:41:53)
看到这个标题进来读贴的人，八成听说过西方著名社会学家韦伯的《新教伦理和资本主义精神》。历史上一直有一个谜团，为什么资本主义发生在西方而不是东方？东方文化究竟缺少了什么？其实中国并不却少资本主义发生的条件，中国资本主义珊珊来迟只是历史曲折而已。鸦片战争以后，中日都学西方，中国洋务派和日本尊皇派都师德国俾斯麦，结果日本明治维新成功。中[阅读全文]
(2011-05-20 04:05:48)
货币战争在西方古已有之，铸币的重要性不仅是财富转移手段的“铸币税”那么简单。我在【操作性解读国际美元经济】一文中讲到货币作为贸易结算手段的重要性。这里要讲一讲“流动性权力”的重要性，更好地理解货币战争的机制，理解美国军事金融国际政治格局。让我们从耶稣闹殿堂的故事说起。《马可福音11:15》“他们来到耶路撒冷。耶稣进了殿，就赶出殿里作买卖的[阅读全文]
(2011-05-18 14:59:57)
中国有航母了，南沙要回到中国实际控制了，什么是南沙战略呢？
建国至今中国不制定国际规则，而是按照美国主导的规则参与国际政治角逐。如今国际政治是丛林法则，强权政治，民族利益和国家利益是国际政治的目标。但是，主权和民族是西方概念，这种上层建筑不符合全球化的经济基础，势必引发争端，这些争端不是中国能够避免的。然而，当中国航母驶入南沙群岛[阅读全文]
建国至今中国不制定国际规则，而是按照美国主导的规则参与国际政治角逐。如今国际政治是丛林法则，强权政治，民族利益和国家利益是国际政治的目标。但是，主权和民族是西方概念，这种上层建筑不符合全球化的经济基础，势必引发争端，这些争端不是中国能够避免的。然而，当中国航母驶入南沙群岛[阅读全文]
(2011-05-16 09:59:02)
道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。“道常无为而无不为”。第三章：“为无为，则无不治”。第十章：“爱国治民，能无为乎？”道就是客观规律，客观规律没有意志，当然是无为；规律不加区别对所有事务都规之律之，故无所不为。“侯王若能守之，万物将自化”。化，[阅读全文]
(2011-05-13 18:43:31)
文学城论坛理性讨论越来越少了。理想讨论还是有的。但是，有些理想讨论最终走入死胡同，因为崇洋的一方最终把西方的道德优越归之为信奉上帝。讨论到这一点，我只能无语，信仰自由不是？政治上正确的做法是宽容不同信仰不是？所以还是没有理性讨论。理性讨论深入到这层就无法理性了，大家信仰不同而已。开始，我对美国人对共产主义的深恶痛嫉很不理解，“各尽[阅读全文]
(2011-05-05 06:01:52)
将欲歙之，必故张之。将欲弱之，必故强之。将欲废之，必故兴之。将欲取之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。这段开始至“是谓微明”是说道，说天道。“柔弱胜刚强”至结束如果不是眉批评论注释之类，至少也是“人法道”的说法。前后两段文法和语调不同，前半段主语是“道”，后半段主语是“人”。“将欲歙之，必故张之。[阅读全文]
