王言之
心有所想，姑妄言之
博文
(2023-05-11 20:59:40)
套用西方名著的题目。
失去乐园的唯一原因就是产生了分别知识----俺读的圣经版本叫“吃了善恶知识树的果子”。
知识，难道不是好东西吗？吃了果子得到聪明，难道不是好事吗？
在知识统御的观念中，是这样。
但这是知识统御的世界中的价值观。
如果不是这个世界，就不是这样。知识不是坏东西，但也不是好东西。把知识当成好东西，结果就是逐出乐园[阅读全文]
(2023-05-11 15:00:37)
自我存在，就要自我维护。
同时，自我存在并不能完全依自我存在。他需要群体，需要环境。健康的互动原则就是正义。
自我与正义既一致又矛盾。需要个体的人在两者间找到一个平衡。
健康的平衡要求自我服从正义。
不健康的平衡则要求正义服从自我。
谁在坚持哪种平衡？
每个个体都可以声称自己代表正义，每个个体都可能代表正义，也有可能每个个体都[阅读全文]
(2023-05-11 09:53:30)
算上鲁迅，见过三个个体例子：敌视或者仇恨中国（人、传统，以及/或与西方不同的任何方面），童年或者少年都缺少或者自以为缺少父爱。
这种联系是偶然的还是有普遍性的？
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(2023-05-11 06:32:28)
说到信仰，很多人一定会想到宗教形式。
但宗教其实是关于信仰的教化体系，信仰并不限于宗教。
真正的信仰是因信实而仰赖。
仰赖比较容易理解，信则没有那么容易。比如有人听说佛教有好处，选择信佛教；基督教有好处，选择信基督教。严格讲，这些都不是信。
真正的信无关选择，不待选择。比如喝水解渴，只要喝了就解渴，你选择信或者选择不信都不相干，[阅读全文]
(2023-05-10 10:54:34)
人有精神属性也有物质属性。
人给自己的定位就在这两个世界里。
假设最高目标是自由，那么精神世界中的自由是不受外在环境与条件的羁绊，物质世界的自由就是没有财力物力的限制。
后者要财富资本，爱物欲；前者则要精神资本，重心智。
两者之间，是知识资本和文化资本。对人来说，就是在这两方面积累什么与怎么用。
可以象钱一样，看谁量大。
也可[阅读全文]
(2023-05-10 10:03:06)
看到一贴讲物理与物、理的关系，帖子说“物是杂色牛”。 查了下网上字典，真有此解。 但显然，这是后来的学究的猜测。 因为所引例句根本不支持这种解释。三十维物，是三十只牛羊成为一物,而这三十只牛羊毛色不同。 物并不是杂色牛个体，而是不同毛色的牛羊的群集。 这种解释有其他例证支持。比如： “种马一物，戎马一物。。。驽马一[阅读全文]
(2023-05-09 14:19:52)
经过一个路口，看到一群人在抗议男童环切，口号之一是“他的身体他做主”。
猜想这个口号针对的是父母替男童做主做环切。
这是一个深刻的文化问题：
父母能不能替幼年的孩子做主？
幼年的孩子能不能自己做主？
推而广之：
人，比如领导者，在政治决策上，能不能替普通人做主？
普通人，能不能自主决定政策？
乍看这是权威主义与服从主义，[阅读全文]
(2023-05-08 09:51:29)
人有理性，但更根本的，人是动物。
群体层面，动物性最终战胜理性。万神退位，欲望成为唯一主宰。
中国的封建王朝如此。现在看来，浓眉大眼的美式民主也是如此。
规律就是：
外在压力越大，人的理性光芒就越耀眼。
外在压力越小，理性就弱越暗，欲望就越浓越烈。动物性统治，产生新的不平等，不满，人性被重新刺激，要翻盘，就是一场大乱。
二战以[阅读全文]
(2023-05-05 07:11:15)
题目纯为拉大旗。
但爱确实是个可以深挖的话题。
现代人讲爱，多是指情感。
在中国哲学中，爱不限于情感（比如爱子，爱羊），是外在的具体表现，比爱更基本的是仁（比如仁者爱人）。
以仁为心的人没有不爱的人。或者至少，任何人对他来说都不是对立面（仁者无敌）。
当然，这不是说中国古人都是仁者，也不是说仁者就没有具体的感情爱好，而是说中国哲[阅读全文]
(2023-05-04 10:47:13)
还是要看文化。
现代化给人带来很多福祉，也带来很多挑战。
一些重要的挑战很难（或者基本不可能）通过现代化本身来应对。
这样，人类的生存就看哪种文化更有适应能力，更能在“陌生”或者“艰苦”环境下生存。
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