刘正教授的学术博客
内容涵盖：传统经学为主的中国思想史研究、商周金文为主的古文字学研究、宗教史和制度史为主的商周史研究、版本学和校勘学为主的古典文献研究、京都学派为主的海外汉学研究、古代神话和诗论为主的中国文学史研究
博文
(2016-08-03 11:06:02)
陈寅恪先生的“恪”字应该怎么读
有一个奇特的现象是首先需要提及的，那就是，对于陈寅恪先生这样一位具有独特学术价值和历史地位的知识分子，现当代很多学者们连他的名字的准确发音都不清楚。这是历史谜团，还是文化失落，抑或另有其他，我们不好先下断言。即：
不清楚他的名字是“陈寅恪（音：克）”还是“陈寅恪（音：却或怯）”？
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(2016-08-03 06:39:30)
易入谜语
《诗》、《易》所同者，韵语也。见龙在田，或跃在渊，飞龙在天，诗也。鸣鹤在阴，其子和之，吾有好爵，吾舆尔弥之。国风也。有诗则有对，故谜语生于此。清儒梁章巨《归田琐记》载：“分明周易语，却是楚骚心。”此对猜《象》一句。谜底为“郁陶思君尔。”又云：“戊辰。”此句猜《系辞》二句，谜底为“天数五地数五。”又云[阅读全文]
(2016-08-03 06:38:24)
樗蒲之术
樗蒲之术，其源甚古。晋儒张华《博物志·佚文》载：“樗蒲者，老子作之用卜。今人掷之为戏。”摴蒲者，樗蒲也。《太平御览》卷七百二十六引言之曰：“老子入西戎造樗蒲，樗蒲，五木也。或云胡人亦为樗蒲卜。后传楼阴善其功。”可证樗蒲本两系，其一晋人掷之为戏，其二胡人卜之决疑。然其源，后人沿袭张华旧说，显系孤证。其法至唐尚[阅读全文]
(2016-08-03 06:37:46)
康节之误
外传宋儒邵康节之《梅花易数》，余以为起卦法有误。其云：“字占，凡见字数……如字数不均，即少一字为上卦，取天轻清之义。”以多一字为下卦，取地重浊之义。又云：“五字占，五字为五行，以二字为上卦，三字为下卦。”类若者七九字占，亦然也。余甚疑之。夫重阳而轻阴，古今《周易》之一贯法门。为阳者上一三五七九是也，则五[阅读全文]
(2016-08-03 06:37:02)
传教士名
以《易》入名者，非独汉士，西洋人亦然也。意大利传教士汉名潘国光者，字用观。典出《观》之六四。法国传教士仿之而名南光国，字用宾。此二者互为表里。法人汤尚贤，字宾齐，亦典出于此。奈何西人重《观卦》若是？以今人言之，美国夏含夷者，所谓华夏包含西夷，中西之融合也。
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(2016-08-03 06:36:17)
白晋之学
易学热，科学易云云，诚功不可没。然以余观之，所谓二进制与卦爻：西儒创二进制在先，而卦爻反为其辅证矣。莱氏之学，其导夫先路者乃白晋。白氏尝寄二图给莱氏，时为一七零一年。莱氏作二进制之年，为一六九七年。该学首刊于一七零三年。则二进制与卦爻，泾渭分明。白氏之学自述即“《易经》之内，意与天教大有相同，故臣前奉旨初作《易经稿》，[阅读全文]
(2016-08-02 20:40:09)
名帖墨宝
以易入贴者，古今之通习也。唐儒李阳冰书《谦卦》与宋儒朱熹书《系辞》，皆纸贵三都之作。清以降，罕有人及之。至若今世，当以元白先生执牛耳。昔日尝问学于元白先生，言及书林无《易》之憾。先生欣然挥毫：“天行健君子以自强不息地势坤君子以厚德载物书赠刘正先生启功。”大喜之下，可谓三月不知肉味矣。忆余少时，作《周易发生学》一书，[阅读全文]
(2016-08-02 20:39:18)
鬼避周易
清儒纪晓岚《阅微草堂》有“鬼避《周易》”一语。然鬼谈《周易》，亦见于书。明儒张岱《夜航船》载：“陆机初入洛……夜迷路，投宿一旅舍，见主人年少，款机，谈与言易理，妙得玄微。向晓别去，税骖村居，问其主人，答曰：此东去并去并无村落，只有山阳王家冢耳。机乃怅然，方知昨所遇者，乃王弻墓也。”非独鬼者，狐亦然也。近[阅读全文]
(2016-08-02 20:38:22)
易学德风
《大传》屡言“中正而应”者，何谓也？盖为德而发也。故于《乾》、《坤》，首倡厚德载物，自强不息，以待时也。古之仁人君子，无不若是。清儒刘献煜于庭院种竹读《易》。元儒曾振宗日诵《易》以怀志。宋儒洪兴祖治《易》解命如此，仍力触秦相一如谢石之测。如此节操可谓贞正者也。魏晋风度，昭然若揭。《易》道之大，可窥一斑。当世之寅老，[阅读全文]
(2016-08-02 20:37:37)
谈易录
自序
易为显学，古今一也。昔祖龙一炬，尚未及之。而十年动荡，群籍并废，《易》乃四旧之属，弃如焚如，尤其甚也。有志者效孔门壁书之故事，抄之藏之，善莫大焉。逮至云烟过眼，政通人和，《易》道复兴，易学通人，唱而导之，遂成归杨归墨之势。然时过境迁，《易》理难明，好之者或穿凿附会，或小学大遗。漆室之门，望而叹焉。吾少也愚，读《易》数[阅读全文]
