刘正教授的学术博客

内容涵盖:传统经学为主的中国思想史研究、商周金文为主的古文字学研究、宗教史和制度史为主的商周史研究、版本学和校勘学为主的古典文献研究、京都学派为主的海外汉学研究、古代神话和诗论为主的中国文学史研究
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博文

日本中国学史研究中的“宫崎划分说” 宮崎市定1901年8月20日出生于长县下水内郡秋津村,父亲是当地一所小学的教师。1919年,他考入松本高中。1922年,他考入京都帝国大学文学部史学科。成为内藤湖南、桑原隲蔵、狩野直喜的学生。1926年,他大学毕业后考入京都帝国大学大学院。1931年,他从大学院毕业后,先后在京都第六高中、第三高中工作。1936年2月开始,他[阅读全文]
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吴氏数占 世传邵雍有《梅花易数》一书。然余以为此书非邵子所作。后世善其术者众,有明之吴甘泉,长洲吕山人也。明人伍余福《莘野纂闻》称其“尤精于数。其学主先天加一倍法,而以时日占之,吉凶成败之理,具有左验。”其学今已亡佚。世传尝着数书千卷。余今日尚未见之。吴氏尝为都御史占吉凶,又尝为伍余福占葬日之阴晴,皆如其所言。是吉凶悔吝,数[阅读全文]
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无极之学 图书之学,盛于有宋。然其学源头,实可上溯汉唐者。宋儒朱熹谓“无极而太极也”。此○唐人谓为空洞,有“无自而然,自然之原”之语。释迦有九十七种空洞之相。是图乃通神之像。故《大传》有“蓍之德圆而神”一语。钱公钟书先生《谈艺录》谓“译佛典者亦定‘圆通’‘圆觉’之名,圆之时义大矣哉。”用语、识见皆自[阅读全文]
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海内奇士陈宝箴 陈宝箴(1831—1900),字相真,号右铭。娶黄氏之女为妻。生有子二人,即陈三立、陈三畏。其中,陈三畏早亡。女二人,长女嫁席宝田之子。次女早亡。 陈宝箴画像,见图 陈宝箴三十岁时曾进京参加会试,但是很不幸没有考中。于是,他开始居京三年,遍交当时的在京豪杰。后成,他为曾国藩的幕僚。曾国藩视他为“海内奇士”。那时,[阅读全文]
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日本京都大学的敦煌学研究 【内容提要】本文主要是阐述了敦煌学在日本京都大学的发展史略,特别针对京都学派的第一代学者狩野直喜到现代著名的敦煌学家高田时雄的敦煌学发展轨迹进行了简明扼要的叙述和评价,为中外敦煌学大的交流和研究提供一点借鉴。 【关键词】京都大学、敦煌学、日本汉学 根据严绍璗教授在《日本中国学史稿》一书中的调查: &ldquo[阅读全文]
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学术工具书的编写应该严谨、认真和求实 ——中国社会科学院图书馆孙越生主 编的几部汉学类学术工具书指谬 已故中国社会科学院图书馆孙越生,生前署名主编的汉学工具书很多,从《世界中国学家名录》到《美国中国学手册》及其增订本等等,这个据说曾经代表了汉学研究“国家队”水准的“中国社会科学院图书馆”下属的“国外中国学研究[阅读全文]
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以否诊病 八卦诊病法,余留心久矣。渐而可知别卦亦可诊病也。清儒王先谦《释名疏证补》载:“毕沅曰:‘脴,俗字’。《说文》作:‘痞,痛也。从将否声。’《玉篇》:‘腹内结病’,《易》之《否卦》为闭塞之谊,此亦然也。”此以否诊病也。《否卦》者,天上而地下,是阳上而阴下之状。在人为肝阳上亢,心火上逆,此坎离心肾不交,故[阅读全文]
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神通之说 近世诸人有言作卦者乃具神通之人。大谬也!夫文化之事,乃学者,非道者。老子明言为道者不取也。观夫古今神通者,五眼六通之异能,焉用作卦?且于文化无丝毫之创建也。纵有创建,不见史杌,如何取证?证之既无,谈玄而已矣。预测之事,神通者可倾刻即知。断无创筮法之由。将作卦作筮法归于神通者或外星人,乃儒夫之异想尔。殊不知神通与文化乃互克[阅读全文]
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束帛戋戋 清儒宋翔凤《过庭录》载:“案:戋,音在于反。又《十二篇》下:‘戋,贼也。从二戈。’《周书》曰:‘戋戋巧言。’古文《易》、《书》并作戋,而异其读。今文家以束帛戋戋加歹旁,戋戋巧言之戋加言旁。”宋儒朱熹《周易本义》载:“薄物。”又谓:“浅小之意。”另有《广雅》释戋为“伤也。”《子夏传》为“残[阅读全文]
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重大史料汇编中出现的低级错误 ——从《陈寅恪集·书信集》谈起 三联书店出版的《陈寅恪集》是时下很受学者和读者欢迎、喜爱和收藏的出版物,它的及时出现对于国内最近几十年持久不衰的陈寅恪热,启到了很好的推动作用。特别是《陈寅恪集·书信集》的出现,堪称近现代思想史、学术史上的重大史料汇编。相信随着对陈寅恪研究的深入,该书将[阅读全文]
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