刘正教授的学术博客
内容涵盖：传统经学为主的中国思想史研究、商周金文为主的古文字学研究、宗教史和制度史为主的商周史研究、版本学和校勘学为主的古典文献研究、京都学派为主的海外汉学研究、古代神话和诗论为主的中国文学史研究
博文
(2016-08-09 21:08:34)
《周易》和中华文明2
我们已经知道了画卦和重卦之人的几种说法，我们上面也介绍了象辞和爻辞。那么，接下来我们的问题就是：这三百八十四爻的卦爻辞又是谁作的呢？
首先说卦辞。这个问题大致有三说：周文王作卦辞说、周公作卦辞说、孔子作卦辞说。
其次是爻辞。这个问题大致也有三说：周文王作爻辞说、周公作爻辞说、孔子作爻辞说。
在古代易学史上，有[阅读全文]
(2016-08-09 21:07:12)
《周易》和中华文明1 今天，可以说《周易》已经深入到了我们的日常生活当中，在我们周围也经常可以见到那些打着“著名易学家”或“易学大师”，甚至“易学泰斗”旗号的人。从买房子到给孩子起名字，我们都可以看到那些正在四处活动的“易学大师们”的身影。在大小书店里，《周易》类的书籍数量之多，几乎快可以和通俗小说相媲美了。 [阅读全文]
(2016-08-09 21:01:53)
当代易学研究的困境
即使是不懂易学的人恐怕也不会否认《易经》在今天再一次成为显学这一事实。很多城市的书摊上将易学的书与反映性生理、心理学的书及有浓厚色情描写的“文学”刊物并列在一起出售，这却是让我们些讲惯了高雅的大《易》哲学的人不愿承认，却又根本不能否认的事实！近十年来，国内大小出版社先后出版和再版了三、四十种易学著作，学术[阅读全文]
(2016-08-09 20:58:30)
《易》、《老》相通初探
《老子》一书为道学之祖，其后学称《老子》之术为“黄老之学”。史传黄帝尝作《归藏》之易，然其人其事已不得详考。黄帝之陵尚在，却给人一种“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”之感觉。《老子》成书则取法于《归藏》、《周易》二书，是论古已有之。本文试从三个方面论述一番，初浅之探，希求得到同道斧正。
一、老子[阅读全文]
(2016-08-09 14:22:24)
说眉县新出青铜器铭文中的“历人” 眉县新出青铜器《四十三年逨鼎》铭文中有所谓“乃令女官司历人”一语，铜器虽是新出，但是“历人”一词却是旧有，对其解释也一直是异议颇多，难成定论。有武官说，有奴隶说，有俘虏说……不一而足。从晚清孙诒让到现、当代马叙伦、杨宽等人主张，“历人”就是“人历”，亦即“人鬲&rdq[阅读全文]
(2016-08-09 14:20:40)
对《八卦符号原始数字意义的新探索》一文的商榷 《哲学研究》1987年第6期刊登了赵国华同志的文章：《八卦符号原始数字意义的新探索》（以下简称“赵文”）。我对赵文颇有疑问，现提出一些商榷意见。 “赵文”在一开始便说：“今传八卦有两个，一为‘伏羲八卦’，或称‘先天八卦’；一为‘文王八卦’，或称‘后天八卦’。[阅读全文]
(2016-08-09 11:54:22)
假冒我的字号的网络无赖实在太多了！我从1980年开始使用“静源”为字，1981年开始冠以地望“京都”，号为“京都静源”。自从出版了几部周易、气功、佛教著作以后至今，我遇到了几十个网络冒牌货！无奈！ 我请喜欢刘正／京都静源／kyotosizumoto三个名字的人注意了：
(2016-08-09 11:41:17)
陈寅恪“用东坡韵”诗中蕴含的生命情调
刘正1黄鸣2
（1．中国人民大学古籍所教授，北京100872；2．中央民族大学文学与新闻传播学院副教授，北京100081）
[内容提要]本文从《陈寅恪诗集》中抽选出“用东坡韵”诗这个主题，进行分析和考证，认为苏东坡《正月三日点灯会客》等诗歌中对“故国”和“当年”的浓厚的伤感和追忆情绪，引起了陈寅[阅读全文]
(2016-08-09 11:35:24)
才子易学
王辅嗣之学，才子易学也。程伊川之学，夫子易学也。盖同宗义理，其别甚殊。元人黄泽《易学滥觞》：“说《易》者自汉儒至虞翻，是欲明象，去圣已远。”象学不明，则流于琐碎，学者不胜其烦。辅嗣出而创忘象之说，尽扫诸儒之论。其文高洁，空谷传向。如辅嗣论象：“是故存言者，非得象者也。存象者，非得意者也。象生于意，而存象焉。则所存[阅读全文]
(2016-08-09 11:34:47)
羝羊触藩
应之与否，此说甚久。然以应解之，多有奇中。故余尝以为作卦爻辞者必见此而悟玄机也。《大壮卦·九三》应上六故皆有“羝羊触藩”之象。本卦实以丰决吉凶也。此亦上三代之通例也。《后汉书》：“獬豸，神羊，能别曲直。楚王尝获之，故以为冠。”汉人王充《论衡》：“觥觲者，一角之丰羊也。性知有罪。臬陶治狱，其罪疑者，令羊触之[阅读全文]
