刘正教授的学术博客
内容涵盖：传统经学为主的中国思想史研究、商周金文为主的古文字学研究、宗教史和制度史为主的商周史研究、版本学和校勘学为主的古典文献研究、京都学派为主的海外汉学研究、古代神话和诗论为主的中国文学史研究
博文
(2016-08-20 12:51:06)
青瓷易经
清人王士祯《池北偶谈》：“益都翟进士某，为饶州府推官。甚暴横。一日集窑户造青瓷《易经》一部。楷法精妙，如西安石刻十三经式。凡数易然后成。蒲城五孝斋官益都令会见之”。魏隐儒先生《中国古籍印刷史》以为即磁版印书。误也。青瓷《易经》，非青瓷版《易经》。前者乃文物，后者为印书之版。此二者风马牛不相及也。青瓷版《易经》，清人[阅读全文]
(2016-08-20 12:50:35)
知几之神
《系辞》：“几者，动之微、吉之先见者也。”《汉书·楚元王传》引为“吉凶之先见者也”。多一“凶”字。明人陈子陛《意见》：“笔一吉字甚妙，《正要》以凶为吉，方是知几之神。”然多一凶字，显系兆示之端也。易学象兆，非吉即凶。言“吉之先见者”，恐失偏颇。卦辞屡言阴阳之词，如“无平不陂”、“无往[阅读全文]
(2016-08-19 15:01:43)
堪舆二宗
近世有谓：“通堪舆者必通《易》”之说，实则非也。堪舆之学，本于郭璞，而成于二宗。曰：宗庙之法，一也；曰：江西之法，二也。前者为王汲所创，后者为杨筠松所肇。明人王椲《青岩丛录》以为前者系“主于星卦，阳山阳向，阴山阴向，不相乖错。纯取五行八卦，以定生克之理。”而后者则“主于形势，原其所起，即其所止，以定位向。专[阅读全文]
(2016-08-19 15:00:50)
杨氏易传
宋人杨万里《诚斋易传》有聚珍本、明本诸本。《万卷楼精华藏书记》：“嘉靖四十二年贾淇校，张时彻序，流传本甚罕。前有淳熙戊申诚斋自序，宋臣寮请抄录《易传》状，杨承议申送《易传》状，嘉泰甲子诚斋后序。”近人王重民先生《中国善本书提要》所载北京图书馆藏有嘉靖间刻本“自序｛淳熙十五年（一一八八）｝。又后序｛嘉泰四年（一二○[阅读全文]
(2016-08-19 14:59:54)
龙战于野
《坤卦·上六》云：“龙战于野，其血玄黄。”龙战之说，古今皆有之。清代《丹徒县志》：“康熙十年五月十八日未时，有二笼，去地仅十余丈，自西而东，若相斗状。所过……震压男妇，死者数百人，伤而未死者尤众。”又见清人宋荦《筠厩二笔》：“康熙十年五月十八日伤死男妇无算。远见四龙斗于云中。”龙战于野而伤及民众[阅读全文]
(2016-08-19 14:59:08)
龙象九形
《乾卦》之龙，余以为即作土龙之旧俗也。然龙之形，古来议论不一。《诵幢小品》：“鹿角、牛耳、驼首、兔目、蛇颈、蜃腹、鱼鳞、虎掌、鹰爪，龙之状也。”又见《尔雅》：“角似鹿、头似蛇、眼似鬼、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”，此二者皆九形所同也。为鹿角、牛耳、蛇颈、蜃腹、鱼鳞、虎掌、鹰爪七形，所异者为驼[阅读全文]
(2016-08-18 22:01:00)
(2016-08-18 07:26:54)
桑原骘藏和东洋史学京都学派 (一)生平简介 桑原骘藏博士，这个东洋史学京都学派的大师，实际上是个日本汉学界的异类！在中华书局出版的由钱婉约和王广平合译、桑原骘藏博士的《东洋史说苑》一书中，附有钱氏撰写的《及桑原中国学》一文，可惜：该文对于桑原骘藏博士的生平及其家世几乎没有任何介绍。这反映了国内学术界对桑原骘藏博士了解的贫乏。更何况桑[阅读全文]
(2016-08-18 07:13:03)
周易辟邪
夫《易》通鬼神而运天地也，鬼狐避之，此前贤之妙论。推而广之，遂成《周易》辟邪之说。清代《宜兴荆溪县志》：“至秋间又传有妖人，剪纸为兵，睡寐中魇人至死。其至也，先有青磔入室，民心惶惶，达旦不寝，守者篝火，巡者鸣金，农工商贾之家，悉置《周易》一编，为辟邪不祥之计。书肆中《周易》都尽，刷印不能及。至用他书弁《周易》数页于首，[阅读全文]
(2016-08-18 07:12:26)
物之太极
宋人朱熹《太极团说解》有言：“物物有一太极”之说。此理学家之名言也。然考之实物，亦然也。清人秦武域《闻见办香录》：“彝陵城北大王坪产太极石，亦名墖石。横取之则青质之中，白色团圆宛如太极图。直取之则白质耸出，层层直上，严若浮图形居。”人取以为屏。此物赖天工而成，亦为物物有一太极之实物也。若能以此制成砚台、文具、易[阅读全文]
