博文
(2017-01-25 10:23:05)
第一节揭开“谭崔瑜伽”行者的神秘面纱─从佛教寺院出家的性爱列车到谭崔密教的兴亡史《金刚顶经》是属于后起的七、八世纪的谭崔密教自由创作，如佛陀的金口预记，当时现身于印度本土的魔族，一心觊觎佛教的资源，这些结合印度瑜伽术以及他们所热爱的谭崔性爱奥义的人来到佛门出家，成为佛门中的比丘。这些谭崔比丘们所修学的谭崔性爱奥义，即是中国古人[阅读全文]
(2017-01-25 10:21:49)
唐朝开元时期，有三位密教人士：善无畏、金刚智、不空1，来到中国，他们积极翻译密教典籍，使得当时密教的宣扬达到了鼎盛；《金刚顶经》这部密教典籍是由当时的不空法师所翻译而成的，典籍的全名是《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》。
在许多的书籍或文章中，常常称呼这三位密教人是“开元三大士”，如圣严法师于《印度佛教史》也使用“[阅读全文]
在许多的书籍或文章中，常常称呼这三位密教人是“开元三大士”，如圣严法师于《印度佛教史》也使用“[阅读全文]
(2017-01-24 10:41:46)
佛说：“十八界空无所有。”然而，却有喇嘛教徒与索徒们(索达吉的弟子们)认为十八界法灭后，在空无所有的灭相境界里，说十八界法的作用还在、还能显现出来。他们还由此发展出现空不二，再变化说为现空双运的理论，认为不管是缘起时还是相灭时，一切法与此空无所有的境界其实无有差别，例如匿书(没有出版背景资料的《般若锋兮金刚焰》一书)中说：“缘起[阅读全文]
(2017-01-23 13:44:19)
“业”是学佛人熟悉的一个名词，像常听人道“万般带不走，只有业随身。”或者遇到一个学法一直不得力，就会想著自己业障深重等等。但究竟什么是业？佛教认为一切万法就是万事万物无不基于因果之法，不仅众生出生成为天、人、畜生、饿鬼、地狱，哪一道的有情？拥有怎么样的色身？以及身体健康衰弱、美丽丑陋、寿命长短等的正报；乃至于拥有的财物或[阅读全文]
(2017-01-23 12:09:08)
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(2017-01-23 11:43:45)
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(2017-01-20 11:49:19)
修学佛法除了远离婬欲之外，也要远离肉食，因为肉并不是凭空而自动长出来的，是要杀害取走有情的命根才能获得，由原本活蹦乱跳的有情而变成一摊死尸，然后再来切割尸体而成为一堆又一堆血淋淋的肉块，这就是肉的来源。动物被宰杀时，哀号之声不绝于耳，尚未被宰杀的同类心中的恐惧悲苦，哪里会逊色于人们丧失眷属的痛苦觉受呢？喇嘛可以随便说说谎言，以为念[阅读全文]
(2017-01-20 11:20:42)
佛陀斥责那些贪食肉味的比丘喇嘛就是罗刹恶鬼,佛陀说：
我灭度之后，于末法之中，有许多这样的神鬼充斥于此世间，自己说道：“食肉，可以得证菩提路”，阿难！我（度众早期）开缘令比丘来食用五种的净肉，然而这些肉，都是我以不可思议的神力化现所生，本来就没有有情的命根。你们婆罗门教的业报之地，多所蒸湿，又加以沙石，因此青菜草根难以出生[阅读全文]
我灭度之后，于末法之中，有许多这样的神鬼充斥于此世间，自己说道：“食肉，可以得证菩提路”，阿难！我（度众早期）开缘令比丘来食用五种的净肉，然而这些肉，都是我以不可思议的神力化现所生，本来就没有有情的命根。你们婆罗门教的业报之地，多所蒸湿，又加以沙石，因此青菜草根难以出生[阅读全文]
(2017-01-19 07:49:01)
六识论之应成派中观师月称、莲花戒、阿底峡、宗喀巴等人，指鹿为马而说意识即是无分别智之智体，而以攀缘佛菩萨解说意识于止观中之心相为手段，使人信以为是诸佛与菩萨之圣意，使其男女双身修邪淫之意识境界法合理化，乃是极端不诚实的不善行为。为正解“无分别影像”之真实义，显示与宗喀巴所说截然不同，先举示弥勒菩萨于《瑜伽师地论》所说，以昭公信[阅读全文]
(2017-01-19 07:44:15)
应成派中观虽然不许唐僧(释摩诃衍)之意识无思无观、无分别，实际上却仍然妄想著：若能灭除意识所有妄想分别，即可成就般若经中世尊所说之无分别智。因此攀缘于大乘经及弥勒菩萨所说大乘奢摩他、毘钵舍那之修法，曲解论中所说证奢摩他之无分别定即是证得一切法无自性性，即是证得无分别智之智体。因此莲花戒于《修次中篇》中说：“若不修习以慧观察诸法自性[阅读全文]
