凡间一尘 - 博客

(2024-02-01 16:39:49)

大唐东都荷泽寺殁故第七祖国师大德于龙门宝应寺龙岗腹建身塔铭并序（《大唐东都荷泽寺殁故第七祖国师大德于龙门宝应寺龙岗腹建身塔铭并序》是唐代僧人慧空（凡间注：神会弟子）所撰写的一篇铭文。简称《神会塔铭》，即刻在神会墓碑上的铭文，1983年12月，出土于洛阳龙门西北侧的唐代宝应寺遗址。）
粤自佛法东流，传乎达摩，达摩传可，可传璨，璨[阅读全文]

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【年度荣誉讲座】葛兆光：学术史中的国际竞赛——从戴密微《吐蕃僧诤记》说起

(2024-02-01 10:51:05)

【年度荣誉讲座】葛兆光：学术史中的国际竞赛——从戴密微《吐蕃僧诤记》说起发布时间：2023-09-26 2023年9月26日晚，文研七周年系列学术活动、2023年度荣誉讲座第三讲在北京大学第二体育馆B102报告厅举行，主题为“新史料与新问题：学术史中的国际竞赛——从戴密微《吐蕃僧诤记》说起”。文研院学术委员、复旦大学文史研究院与历史系双聘教[阅读全文]

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唐李邕《大照禅师塔铭》（神秀禅师弟子普寂禅师）

(2024-02-01 09:56:58)

大照禅师塔铭作者：李邕　唐奂上人至，传诸大德意，令弟子撰和上碑。但重元门深（阙）四海大君者，我开元圣文神武皇帝之谓也；入佛之智，赫为万法宗主者，我禅门七叶大照和尚之谓也。是以从无因得，不出三界，于清泰运，教昭宣圆，常洽著菩萨之本心，密住依国王之信力，四生于涅槃者，不其广欤！和上讳普寂，俗冯氏，长乐信都人也。其先毕公高之后，[阅读全文]

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《景德传灯录》卷28 神会禅师法语

(2024-02-01 07:57:48)

https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T2076_028 洛京荷泽神会大师示众曰。夫学者须达自源。四果三贤，皆名调伏。辟支罗汉，未断其疑。等妙二觉，了达分明。觉有浅深，教有顿渐。其渐也，历僧祇劫犹处轮回。其顿也，屈伸臂顷便登妙觉。若宿无道种，徒学多知。一切在心，邪正由己。不思一物，即是自心。非智所知。更无别行悟入此者。真三摩提法无去来，前后际断。故[阅读全文]

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大慈寺唐代祖师无相禅师

(2024-02-01 05:56:04)

大慈寺唐代祖师无相禅师胡宏
无相（684-762年），俗姓金，唐代新罗国（今韩国）圣德王金兴光之第三子。在他做王子时，其妹因拒绝婚聘，以刀割面，王子伤感地说：“女子柔弱，犹闻雅操；丈夫刚强，我岂无心！”遂出王宫，去到郡南寺出家为僧，人称金和尚、金禅师。
唐开元十六年（728年），金禅师浮海西渡，来到唐朝的京城长安，受到唐玄宗的召见[阅读全文]

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敦煌出土《大乘开心显性顿悟真宗论》

(2024-01-31 19:53:02)

凡间一尘注：此外多题为神会禅师著，神秀禅师弟子普寂禅师“敕赐大照禅师，世称华严和尚、华严尊者”（维基百科），李邕为普寂禅师作《大照禅师塔铭》而神会禅师唐德宗赐“大鉴禅师”，所以此文作者有疑。（六祖慧能唐宪宗亦封为大鉴禅师）似应以文中的大照禅师为准，即神秀禅师弟子普寂禅师。《大乘开心显性顿悟真宗论》
「古逸部&mid[阅读全文]

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菩提达摩南宗定是非论（神会滑台辩法记录）

(2024-01-31 19:47:55)

菩提达摩南宗定是非论菩提达摩南宗定是非论作者：唐·神会
菩提达摩南宗定是非论
（附《答崇远法师问》）
[唐]神会
[简介]唐代禅宗典籍。神会述。独孤沛集并序。
全书分上下二卷。下卷所载重要史料更多。开元二十年神会在滑台（今河南滑台县）大云寺设无遮大会与北宗崇运法师论辩南北宗邪正是非，大力宣杨慧能南宗为禅宗正统。本书即为独[阅读全文]

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神会《显宗记》

(2024-01-31 19:38:16)

　顿悟无生般若颂
作者：［唐］神会
［简介］
唐代禅宗典籍。唐神会撰。又名《显宗记》。
这是一篇以偈颂时形式宣扬南宗顿教旨义的说佛理诗。虽然文字不多，但对以无念为宗的南宗禅法也有简赅明晰的表述。是研究神会思想的重要资料。
无念为宗，无作为本;真空为体，妙有为用。夫真如无念,非想念而能知；实相无生,岂色心而能见?无念，念者即念真[阅读全文]

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南阳慧忠国师

(2024-01-31 11:38:22)

https://www.fjdh.cn/Item/4096.aspx唐肃宗和代宗两朝皇帝共同奉持过一位大禅师，这就是南阳慧忠国师。慧忠俗姓冉，越州诸暨(今浙江诸暨县)人。从六祖慧能学禅，受过心印后，入南阳白崖山堂子谷，修行四十年之久，不曾出山。唐玄宗在位时，就钦其道誉，将其迎往京城，敕住龙兴寺。安史之乱起，慧忠离开京师，隐遁山林。安史之乱后，肃宗派使者持诏再迎至京城，待以国师之[阅读全文]

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成佛之道妙善（重点：性光部分）

(2024-01-31 11:17:50)

来自https://fo.qianteduo.com/chengfozhidao.html 《成佛之道》序妙善许多已修行证道的古大德、善知识曾言道：“开悟之前，无论你修何法门，如何用功，都跳不出盲修瞎炼的范围”。佛曾言道：“正法时期，持戒成就；像法时期，禅定成就；末法时期，智慧成就”。所谓智慧成就，既是开悟明心后，彻悟了宇宙、人生的真相，才能真正做到持戒和禅定，并依[阅读全文]

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