虚云和尚年谱
鼓山门下弟子顺德岑学吕宽贤编辑
虚云和尚年谱序
一岁~四十三岁
光绪九年癸未四十四岁
光绪十年甲申四十五岁
光绪十一年乙酉四十六岁
四十七岁~四十八岁
光绪十四年戊子四十九岁
光绪十五年己丑五十岁
五十一岁~五十五岁
光绪二十一年乙未五十六岁
五十七岁~五十八岁
五十九岁~六十岁
光绪二十六年庚子六十一[
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虚云老和尚:参禅与念佛念佛的人,每每毁谤参禅;参禅的人,每每毁谤念佛,好像是死对头,必欲对方死而后快,这个是佛门最堪悲叹的恶现象。俗语也有说:“家和万事兴。家衰口不停”。兄弟阋墙,那得不受人家的耻笑和轻视呀?参禅、念佛等等法门,本来都是释迦老子亲口所说,道本无二,不过以众生的夙因和根器各各不同,为应病与药计,便方便说了许多法门[
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1、人命无常,朝存夕亡,如石火电光。2、善用心者,心田不长无明草,处处常开智慧花。3、时光长短,唯心所造。一切苦乐,随境所迁。4、时间是刹那刹那的过,刹那刹那的催人老。5、用功的人要善于调和身心,务使心平气和,无挂无碍,无我无人,行住坐卧,妙合玄机。6、古人说:勿待老来方学道,孤坟多是少年人。7、禅是静虑,要在静中思虑好歹,择善而从。8、精进[
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蕅益大师病中求生净土诗
沈疴危笃是吾师,消却从前多少痴。
已破百年闲活計,定开尘劫大通逵。
遙瞻落日增哀慕,梦礼慈容长智悲。
六八愿王恆摄取,金莲育质可无疑。
久向阿弥誓力深,浮生無奈染相侵。
闻声见色多忘念,計后思前转昧心。
痛极色声緣自断,病危前后影方沈。
孤明六字全提出,百兽群中师子音。
乾慧初乾业未枯,病深无計[
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南宋末年以来,长期作为中国佛教主流的禅宗逐渐走向衰微,至清末,零落至极,如太虚大师所言:“禅林反成一个空壳,正是只存告朔的饩羊而已”。到19世纪末20世纪初,乘着整个东方佛教复兴的大潮,中国禅宗亦重振生机,尤其是虚云和尚(1840-1959)重兴祖师道场,接续五家法脉,使禅宗得以重光。他继承传统,因应时代,形成了具有时代特色的独特禅学,其思想[
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因客问参禅不及念佛。永明寿禅师云。“有禅无净土。十人九蹉路。”如五祖戒禅师后身为苏子瞻。乃至雁荡僧为秦氏子桧云云。
答曰。楞严经文殊菩萨选圆通。说偈曰。“归元性无二。方便有多门。圣性无不通。顺逆皆方便。”又从“多门”中。肯定耳根圆通说。“此方真教体。清净在音闻。欲取三摩提。实以闻中入。”指出“自余诸方便。皆[
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先说五种:
1远离中道落入二边。
2不知方便执药成病。
3心有所得求玄求妙。
4将心待悟欲求速效。
5欲心未断无决定志。
细为十种:
1.文字知解之病。
2.沉空滞寂之病。
3.将心待悟之病。
4.任运无修之病。
5.拨无因果之病。
6.石火电光之病。
7.颟顸笼统之病。
8.现量境界之病。
9.清净意识之病。
10.造妖捏怪之病。
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【门徒训练11】《基督的成形》-经历基督
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【前言】:我们成为新造因着「基督的内住」,把三一伟大的神借着基督内住在我们心中,成为我们的生命,不仅讲到基督永远与我们同在,不管到哪里,都与我们同在,基督的内住,成了我们的生命、成了我们的一切。
「基督的内住」不仅在客观上是救恩的事实在,更让我们在主观上,经历他好让基督[
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ND2-009:《由新造到新人》(認識基督的身體)【參見:基要神學(13):認識教會】
弟兄姊妹們,平安!要把聖經上對於一個身為「主的門徒」最重要的信息濃縮在這二十五堂信息裡面,那真的是很大的挑戰!我希望所有的弟兄姊妹一起認真地學習、真正地領會,然後好好地將這些道都活出來。每次在預備一篇信息的時候,我都會花很多的時間來禱告,如以賽亞說的:「求耶和[
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弟兄姊妹們,平安!今天,我們新人門訓進到了第二個階段,第二個階段的主題是講到「新造的生命」。「新造的生命」指的就是「基督」—「基督成為我們的生命」,這是我們整個救恩經歷的根基。而「活出基督」,無論是對個人,還是對團體,這都是神賜下救恩的目的。我們將從四個角度來看,什麼叫做「新造的生命」,這四方面能夠幫助知道我們信仰的根基與核心的[
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