大般涅槃经卷第六北凉天竺三藏昙无谶译如来性品第四之三善男子。是大涅槃微妙经中有四种人。能护正法建立正法忆念正法能多利益。怜愍世间为世间依安乐人天。何等为四。有人出世具烦恼性是名第一。须陀洹人。斯陀含人是名第二。阿那含人是名第三。阿罗汉人是名第四。是四种人出现于世。能多利益怜愍世间为世间依安乐人天。云何名为具烦恼性。若有人能奉持禁戒[
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大般涅槃经卷第五北凉天竺三藏昙无谶译如来性品第四之二尔时迦叶菩萨白佛言。世尊。如佛所说诸佛世尊有秘密藏。是义不然。何以故。诸佛世尊唯有密语无有密藏。譬如幻主机关木人。人虽睹见屈伸俯仰。莫知其内而使之然。佛法不尔咸令众生悉得知见。云何当言诸佛世尊有秘密藏。佛赞迦叶。善哉善哉。善男子。如汝所言。如来实无秘密之藏。何以故。如秋满月处空显[
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大般涅槃经卷第四
北凉天竺三藏昙无谶译
如来性品第四之一
佛复告迦叶。善男子。菩萨摩诃萨分别开示大般涅槃。有四相义。何等为四。一者自正。二者正他。三者能随问答。四者善解因缘义。
云何自正。若佛如来见诸因缘而有所说。譬如比丘见大火聚便作是言。我宁抱是炽燃火聚。终不敢于如来所说十二部经及秘密藏。谤言云是波旬所说。若言如来法僧无常。如[
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大般涅槃经卷第三
北凉天竺三藏昙无谶译
寿命品第一之三
佛复告诸比丘。汝于戒律有所疑者今恣汝问。我当解说令汝心喜。我已修学一切诸法本性空寂了了通达。汝等比丘。莫谓如来唯修诸法本性空寂。复告诸比丘。若于戒律有所疑者今可致问。时诸比丘即白佛言。世尊。我等无有智慧能问如来应正遍知。所以者何。如来境界不可思议。所有诸定不可思议。所演教诲[
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大般涅槃经卷第二
北凉天竺三藏昙无谶译
寿命品第一之二
尔时会中有优婆塞。是拘尸那城工巧之子。名曰纯陀。与其同类十五人俱。为令世间得善果故。舍身威仪从座而起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛悲泣堕泪。顶礼佛足而白佛言。唯愿世尊及比丘僧。哀受我等最后供养。为度无量诸众生故。世尊。我等从今无主无亲。无救无护无归无趣贫穷饥困。欲从如来求将来[
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大正藏No.0374大般涅槃经
北凉昙无谶译
40卷
大般涅槃经序
后秦释道朗撰
大般涅槃经者。盖是法身之玄堂。正觉之实称。众经之渊镜。万流之宗极。其为体也。妙存有物之表。周流无穷之内。任运而动。见机而赴。任运而动。则乘虚照以御[
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偶然看到这个问题,结合自己的经历回答一下。
题主所说的“一些”,我不知道是“哪些”,我开始学习南传佛教的时候依止的是马哈希系统的恰宓僧团,华[
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http://www.ruiwen.com/wenxue/fojing/257120.html
论坛讨论:http://www.bskk.com/thread-125986-2-1.html
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http://www.xuefo.net/nr/article49/490709.html
《涅槃经》是佛教经典的重要部类之一,有大乘与小乘之分。
西晋后出现了几种不同的大乘《涅槃经》的译本,其中影响大的主要有三个:
一、东晋义熙十四年(公元418年)僧人法显和觉贤合译的《大般泥洹经》六卷,但该译本不是《涅槃经》的全译,只是译了原经初分的前五品;
二、北凉玄始十年(公元421年)由著名的[
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增壹阿含经卷第五十一
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
大爱道般涅槃分品第五十二
(四)
闻如是。
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时。有一比丘至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。彼比丘白佛言。世尊。劫为长远。
佛告比丘。劫极远。不可以算筹量。我今当与汝引譬喻。善思念之。吾今当为汝说。尔时。彼比丘从佛受教。
世尊告曰。犹如大石山纵[
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