
光明大圆满直断见歌——速证地道具妙力大鹏展翅1光明普遍智悲日轮中,照耀无量大悲之光芒,三界有情无明愚痴暗,顿除无余法王敬顶礼!空明法身虚空周广界,慈爱悲悯如雾兴云涌,摄受有缘善巧降法雨,依怙持咒金刚敬顶礼!空明法身虚空周广界,慈爱悲悯如雾兴云涌,摄受有缘善巧降法雨,依怙持咒金刚敬顶礼!精进风驶见舟意乐帆,安置沉溺轮回诸有[
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南朝齐代,婺州义乌县(今浙江金华)出了个很有名的居士,名叫傅翕。他用佛经中“芥子纳须弥”之深义,敷演句偈,说得极为生动、形象:
须弥芥子父,芥子须弥爷。山水坦然平,敲冰来煮茶。
傅翕多次谈到芥子和须弥的关系,比喻诸相皆非真实,巨细可以相容,以此劝世人不要执着于眼前的名利、地位、荣誉等,事物是会转化的,荣华富贵不过是过眼烟云[
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莱斯特释放法引领我们抵达终极自由
7人赞同了该文章对于已经初悟,走在彻悟道路上的修行者,都很想快点开悟,结束这个修行之旅,抵达彼岸。但实际上,这是急不得的。我理解很多人想要快点开悟的心情,特别是在经受着心灵长久考验和历练的人,这种心情非常值得理解。但实际上,每个人走向开悟的旅途,未必能够加快。我们要了解开悟是什么,就是我们[
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示参禅切要(径山禅堂小参)憨山德清
禅门一宗。为传佛心印。本非细事。始自达磨西来。立单传之旨。以棱伽四卷印心。是则禅虽教外别传。其实以教应证。方见佛祖无二之道也。其参究工夫。亦从教出。棱伽经云。静坐山林。上中下修。能见自心妄想流注。此实世尊的示做工夫之诀法也。又云。彼心意识。自心所现。自性境界虚妄之相。生死有海。业爱无知。如是等因悉[
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观心与看话头虚云老和尚开示:话从心起,心是话之头;念从心起,心是念之头;万法皆从心生,心是万法之头。其实话头,即是念头,念之前头就是心。直言之,一念未生以前就是话头。由此你我知道,看话头就是观心,父母未生以前的本来面目就是心,看父母未生以前的本来面目,就是观心。性即是心,“反闻闻自性”,即是反观观自心,“圆照清净觉相”,[
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https://www.zhonghuadiancang.com/xuanxuewushu/leyutangyulu/中华典藏https://zh.wikisource.org/zh-hans/%E6%A8%82%E8%82%B2%E5%A0%82%E8%AA%9E%E9%8C%84维基文库https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&res=702552&remap=gb中国哲学书电子化计划[
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禅净二行,原无二法,永明大师,示之于前矣。禅本离念,固矣。然净土有上品上生,未常不从离念中修。若曰念佛,至一心不乱,岂存念耶?但此中虽是无二,至于下手做工夫,不无巧拙,以参究用心处最微最密。若当参究时,在一念不生,若云念佛,则念又生也。如此不无两橛,念就参究念佛处,打作一条,要他不生而生,生即不生,方是永嘉惺寂双流之实行也,何耶[
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https://www.youtube.com/watch?v=Aoj8hY4Omts&list=PLYOi3WbNHCBtX9lK0KJUm5aC80Quun_HE&index=6西藏度亡经(徐进夫译)有声书http://www.dzj.fosss.net/relative/sdhb/zyjt/4281-xzdwj?start=4西藏度亡经(徐进夫译)https://www.zhonghuadiancang.com/foxuebaodian/xicangduwangjing/《西藏度亡经》即《中阴救度密法》原文,与徐进夫译本内容相同,译本不同。[
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莲花生大士:「无染觉性直观自行解脱之道」
首先顶礼至尊三世诸佛的总集、一切空行护法的总集莲花生上师
(若有不信佛法者,看过就过,切不要诽谤,此是甚深伏藏法,如有诽谤,必有护法空行责罚,切记切记)
有幸佛子,谛听谛听!当下重生开悟!莲花生大士造
此文如伏藏一般显现眼前,本文是佛法的核心,佛法的至高处,在本文面前没有任何秘密可言,[
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小儿积食按摩手法
1.清大肠经(3分钟)从食指末端起始(商阳),沿食指桡侧缘(二间、三间)。
2.揉板门(3-5分钟)板门重按有酸麻感,为胃全息反应点。严重的积食也可用指甲掐,揉3掐1。
3.顺运内八卦(3-5分钟)内八卦穴,是小儿推拿中的临床常用穴位之一,具有宽胸利膈、理气化痰、行滞消食的作用。主要用于痰结喘咳、乳食内伤、腹胀、胀闷、呕吐等症[
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