智者大师：释禅波罗蜜次第法门卷第九释禅波罗蜜次第法门卷第九
明修证无漏禅。今明无漏有二种。一者对治无漏。二者缘理无漏。故大集经云。有二种行。一者慧行。二者行行。行行者。即是九想背舍等对治无漏也。缘事起行对治破诸烦恼故。名行行无漏行也。二慧行者。即是四谛。十二因缘真空正观缘理断惑故。名慧行无漏行也。第一前释对治无漏。此约九种法门明也[阅读全文]
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博文
(2018-10-19 16:02:17)
(2018-10-19 16:01:37)
智者大师：释禅波罗蜜次第法门卷第八释禅波罗蜜次第法门卷第八
(修证通明观)
今辨此禅大意为三。一者释名。二者辨次位。三者明修证。一释名者所以此禅名为通明观者。此观方法出大集经文无别名目北国诸禅师修。得此禅欲以授人既不知名字正欲安根本禅。里而法相迥殊若对十六特胜。则名目全不相关。若安之背舍胜处观行方法条然别异。既进退并不相应。所以诸[阅读全文]
(修证通明观)
今辨此禅大意为三。一者释名。二者辨次位。三者明修证。一释名者所以此禅名为通明观者。此观方法出大集经文无别名目北国诸禅师修。得此禅欲以授人既不知名字正欲安根本禅。里而法相迥殊若对十六特胜。则名目全不相关。若安之背舍胜处观行方法条然别异。既进退并不相应。所以诸[阅读全文]
(2018-10-19 15:59:57)
智者大师：释禅波罗蜜次第法门卷第七释禅波罗蜜次第法门卷第七
(修证亦有漏亦无漏禅)
今约三种法门。以辩亦有漏亦无漏禅。一者六妙门。二者十六特胜。三者通明观。此三法门亦得说为净禅。此中明净禅与阿毗昙有小异浅深位次。并如前第五卷中说。但教门分一息道立三种禅为化众生。今须略推此教意。多是对三种人根性不同。一者自有众生慧性多而定性少。为说[阅读全文]
(修证亦有漏亦无漏禅)
今约三种法门。以辩亦有漏亦无漏禅。一者六妙门。二者十六特胜。三者通明观。此三法门亦得说为净禅。此中明净禅与阿毗昙有小异浅深位次。并如前第五卷中说。但教门分一息道立三种禅为化众生。今须略推此教意。多是对三种人根性不同。一者自有众生慧性多而定性少。为说[阅读全文]
(2018-10-19 15:59:05)
释禅波罗蜜次第法门卷第六
释四无量心开为五
第一明次第。第二释名。第三明处所。第四明修证。第五明功德。第一释四无量心。所以次四禅后者。明行人。有二种。一者世间行人。二者出世间行人。就凡夫行人。中则有三。一者乐高胜自在求作梵天王。是故虽得四禅而更进修无量心。何以故然。四禅但是色界自行具足。而无益他之德。浅薄。若生彼天不得王领。若修[阅读全文]
释四无量心开为五
第一明次第。第二释名。第三明处所。第四明修证。第五明功德。第一释四无量心。所以次四禅后者。明行人。有二种。一者世间行人。二者出世间行人。就凡夫行人。中则有三。一者乐高胜自在求作梵天王。是故虽得四禅而更进修无量心。何以故然。四禅但是色界自行具足。而无益他之德。浅薄。若生彼天不得王领。若修[阅读全文]
(2018-10-19 15:57:57)
智者大师：释禅波罗蜜次第法门卷第五释禅波罗蜜次第法门卷第五
上已广明内外方便。行者若能专心修习。系念禅门。必有证验。是故第七广明修证。故经言。修我法者。证乃自知。今明修证中。自开为四。第一修证世间禅相。第二修证亦世间亦出世间禅相。第三修证出世间禅相。第四修证非世间非出世间禅相。今第一释修证世间禅者。则为三。一四禅。二四无量心。三四[阅读全文]
上已广明内外方便。行者若能专心修习。系念禅门。必有证验。是故第七广明修证。故经言。修我法者。证乃自知。今明修证中。自开为四。第一修证世间禅相。第二修证亦世间亦出世间禅相。第三修证出世间禅相。第四修证非世间非出世间禅相。今第一释修证世间禅者。则为三。一四禅。二四无量心。三四[阅读全文]
(2018-10-19 15:56:38)
释禅波罗蜜次第法门卷第四
分别禅波罗蜜前方便第六章,(内方便下分明验恶根性)
第二明验恶根性中。即有四意。一先明烦恼数量。二次明恶根性发。三立对治法。四结成悉檀广摄佛法。今释第一烦恼数量。烦恼者。涅槃经云。烦恼即是恶法。若具论恶法。名数众多。今略约五种不善恶法。开合以辨数量。五种不善法者。一觉观不善法。二贪欲不善法。三嗔恚不善法。四[阅读全文]
分别禅波罗蜜前方便第六章,(内方便下分明验恶根性)
第二明验恶根性中。即有四意。一先明烦恼数量。二次明恶根性发。三立对治法。四结成悉檀广摄佛法。今释第一烦恼数量。烦恼者。涅槃经云。烦恼即是恶法。若具论恶法。名数众多。今略约五种不善恶法。开合以辨数量。五种不善法者。一觉观不善法。二贪欲不善法。三嗔恚不善法。四[阅读全文]
(2018-10-19 15:55:27)
智者大师：释禅波罗蜜次第法门卷第三释禅波罗蜜次第法门卷第三
分别禅波罗蜜前方便第六之二
(从此有两卷。并明内方便。今之一卷正释因。止发内外善根。是中明事理诸禅。三昧善根发通约初禅。初境界罔像而辨止。表行人习因根性不同。故于初证之时。发禅有异。若论初禅已后。发事理诸禅三明深妙境界。并在第七。大段修证中广明此文。悉未流通也)第二明修禅[阅读全文]
分别禅波罗蜜前方便第六之二
(从此有两卷。并明内方便。今之一卷正释因。止发内外善根。是中明事理诸禅。三昧善根发通约初禅。初境界罔像而辨止。表行人习因根性不同。故于初证之时。发禅有异。若论初禅已后。发事理诸禅三明深妙境界。并在第七。大段修证中广明此文。悉未流通也)第二明修禅[阅读全文]
(2018-10-19 15:54:03)
智者大师：释禅波罗蜜次第法门卷第二释禅波罗蜜次第法门卷第二
分别禅波罗蜜前方便第六
(释此一段有三卷。今之一卷正释外方便。是中明调伏欲界粗心中。浅近方便寻者。想不便疑一向涉事浅近说易行难。岂得即论理诸深方便也。至下释第七大段修证中有十二卷。乃当随禅事理深浅约证位之前。节节明行行慧行二种善巧用心之相。此文并未流传故记以知之)行人若能[阅读全文]
分别禅波罗蜜前方便第六
(释此一段有三卷。今之一卷正释外方便。是中明调伏欲界粗心中。浅近方便寻者。想不便疑一向涉事浅近说易行难。岂得即论理诸深方便也。至下释第七大段修证中有十二卷。乃当随禅事理深浅约证位之前。节节明行行慧行二种善巧用心之相。此文并未流传故记以知之)行人若能[阅读全文]
(2018-10-19 15:51:48)
智者大师：释禅波罗蜜次第法门卷第一释禅波罗蜜次第法门卷第一
(天台山修禅寺顗禅师。于都讲说禅法。大庄严寺沙门法慎记。预听学辄依说采记。法门深广难可委悉。若取具足。有三十卷。今略出前卷要用。流通此本。于天台更得治改前诸同学所写之者。尔时既未好成就。犹应阙略。或繁而不次。若见此本更改定之。庶于学者得免谬失矣)释禅波罗蜜次第法门。大开为十[阅读全文]
(天台山修禅寺顗禅师。于都讲说禅法。大庄严寺沙门法慎记。预听学辄依说采记。法门深广难可委悉。若取具足。有三十卷。今略出前卷要用。流通此本。于天台更得治改前诸同学所写之者。尔时既未好成就。犹应阙略。或繁而不次。若见此本更改定之。庶于学者得免谬失矣)释禅波罗蜜次第法门。大开为十[阅读全文]
(2018-10-19 15:49:24)
智者大师：释禅波罗蜜次第法门目录释禅波罗蜜次第法门，目录
隋天台智者大师说
弟子法慎记灌顶再治
禅波罗蜜序
禅波罗蜜者。辅行云。次第禅门目录云。大师于瓦官寺说也。大庄严寺。法慎私记。章安顶禅师。治定为十卷。开十大章。一大意。二释名。三明门。四诠次。五法心。六方便。七修证。八果报。九起教。十归趣。但至修证。余三略无。于修证中。又[阅读全文]
隋天台智者大师说
弟子法慎记灌顶再治
禅波罗蜜序
禅波罗蜜者。辅行云。次第禅门目录云。大师于瓦官寺说也。大庄严寺。法慎私记。章安顶禅师。治定为十卷。开十大章。一大意。二释名。三明门。四诠次。五法心。六方便。七修证。八果报。九起教。十归趣。但至修证。余三略无。于修证中。又[阅读全文]
