凡间一尘的博客
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博文
(2018-10-19 16:42:18)
《佛教經典圖書館。佛經電子書SutraBuddhismBook》摩訶止觀卷第一(下) 隋天台智者大師說 門人灌頂記觀佛相好發心者。若見如來。父母生身身相昉著。明了得處輝麗灼爍。毘首羯磨所不能作。勝轉輪王相好纏絡世間希有。天上天下無如佛。十方世界亦無比。願我得佛齊聖法王。我度眾生無數無央。是為見應佛相好上求下化發菩提心。若見如來知如來無如來。若見[阅读全文]
(2018-10-19 16:41:24)
http://www.muni-buddha.com.tw/sutra-buddhism-zen-buddhist-mercy/%E4%BD%9B%E6%95%99-wiki/new.46/1911_001.htm
《佛教經典圖書館。佛經電子書SutraBuddhismBook》
No.1911[cf.No.1912]
摩訶止觀卷第一(上)
隋天台智者大師說
門人灌頂記
止觀明靜。前代未聞。智者。大隋開皇十四年四月二十六日。於荊州玉泉寺。一夏敷揚二時慈[雨/注]。雖樂說不窮纔至見境。法輪停轉後分弗宣[阅读全文]
(2018-10-19 16:39:06)
来自：www.muni-buddha.com.tw/sutra-buddhism-zen-buddhist-mercy/佛教-wiki/new.46/1915_001.htm
《佛教經典圖書館。佛經電子書SutraBuddhismBook》
No.1915
天台止觀有四本。
一曰圓頓止觀。大師於荊州玉泉寺說。章安記為十卷。
二曰漸次止觀。在瓦官寺說。弟子法慎記。本三十卷。章安治定為十卷。今禪波羅蜜是。
三曰不定止觀。即陳尚書令毛喜請大師出。有一卷。今六妙門是。[阅读全文]
(2018-10-19 16:16:50)
妙境长老
一九九八年四月二十一日，讲於福严佛学院。
我说一首诗，「云淡风轻近午天，傍花随柳过前川，时人不识余心乐，将谓偷闲学少年」。我先顺一顺文，「云淡风轻近午天」，在午前的时候、在接近中午的时候，这个人或许是位读书人，他从屋子里面出来[阅读全文]
一九九八年四月二十一日，讲於福严佛学院。
我说一首诗，「云淡风轻近午天，傍花随柳过前川，时人不识余心乐，将谓偷闲学少年」。我先顺一顺文，「云淡风轻近午天」，在午前的时候、在接近中午的时候，这个人或许是位读书人，他从屋子里面出来[阅读全文]
(2018-10-19 16:05:30)
http://read.goodweb.net.cn/news/news_more.asp?page=4&word=&lm=&lm2=1541&lmname=&open=&n=&hot=&tj=[阅读全文]
(2018-10-19 16:03:14)
智者大师：释禅波罗蜜次第法门卷第十释禅波罗蜜次第法门卷第十
从背舍已去有六种法门。并属不坏法道所摄。利根声闻具此六法发真无漏。即成不坏法大力阿罗汉。故摩诃衍云。不坏法阿罗汉能具无诤三昧愿智顶禅。今分此六种法门即为四意。谓观练熏修。一者背舍及胜处一切处。此三门并属观禅。故摩诃衍云。背舍是初行。胜处是中行。一切处是后行。悉为对治破根本[阅读全文]
从背舍已去有六种法门。并属不坏法道所摄。利根声闻具此六法发真无漏。即成不坏法大力阿罗汉。故摩诃衍云。不坏法阿罗汉能具无诤三昧愿智顶禅。今分此六种法门即为四意。谓观练熏修。一者背舍及胜处一切处。此三门并属观禅。故摩诃衍云。背舍是初行。胜处是中行。一切处是后行。悉为对治破根本[阅读全文]
(2018-10-19 16:02:17)
智者大师：释禅波罗蜜次第法门卷第九释禅波罗蜜次第法门卷第九
明修证无漏禅。今明无漏有二种。一者对治无漏。二者缘理无漏。故大集经云。有二种行。一者慧行。二者行行。行行者。即是九想背舍等对治无漏也。缘事起行对治破诸烦恼故。名行行无漏行也。二慧行者。即是四谛。十二因缘真空正观缘理断惑故。名慧行无漏行也。第一前释对治无漏。此约九种法门明也[阅读全文]
明修证无漏禅。今明无漏有二种。一者对治无漏。二者缘理无漏。故大集经云。有二种行。一者慧行。二者行行。行行者。即是九想背舍等对治无漏也。缘事起行对治破诸烦恼故。名行行无漏行也。二慧行者。即是四谛。十二因缘真空正观缘理断惑故。名慧行无漏行也。第一前释对治无漏。此约九种法门明也[阅读全文]
(2018-10-19 16:01:37)
智者大师：释禅波罗蜜次第法门卷第八释禅波罗蜜次第法门卷第八
(修证通明观)
今辨此禅大意为三。一者释名。二者辨次位。三者明修证。一释名者所以此禅名为通明观者。此观方法出大集经文无别名目北国诸禅师修。得此禅欲以授人既不知名字正欲安根本禅。里而法相迥殊若对十六特胜。则名目全不相关。若安之背舍胜处观行方法条然别异。既进退并不相应。所以诸[阅读全文]
(修证通明观)
今辨此禅大意为三。一者释名。二者辨次位。三者明修证。一释名者所以此禅名为通明观者。此观方法出大集经文无别名目北国诸禅师修。得此禅欲以授人既不知名字正欲安根本禅。里而法相迥殊若对十六特胜。则名目全不相关。若安之背舍胜处观行方法条然别异。既进退并不相应。所以诸[阅读全文]
(2018-10-19 15:59:57)
智者大师：释禅波罗蜜次第法门卷第七释禅波罗蜜次第法门卷第七
(修证亦有漏亦无漏禅)
今约三种法门。以辩亦有漏亦无漏禅。一者六妙门。二者十六特胜。三者通明观。此三法门亦得说为净禅。此中明净禅与阿毗昙有小异浅深位次。并如前第五卷中说。但教门分一息道立三种禅为化众生。今须略推此教意。多是对三种人根性不同。一者自有众生慧性多而定性少。为说[阅读全文]
(修证亦有漏亦无漏禅)
今约三种法门。以辩亦有漏亦无漏禅。一者六妙门。二者十六特胜。三者通明观。此三法门亦得说为净禅。此中明净禅与阿毗昙有小异浅深位次。并如前第五卷中说。但教门分一息道立三种禅为化众生。今须略推此教意。多是对三种人根性不同。一者自有众生慧性多而定性少。为说[阅读全文]
(2018-10-19 15:59:05)
释禅波罗蜜次第法门卷第六
释四无量心开为五
第一明次第。第二释名。第三明处所。第四明修证。第五明功德。第一释四无量心。所以次四禅后者。明行人。有二种。一者世间行人。二者出世间行人。就凡夫行人。中则有三。一者乐高胜自在求作梵天王。是故虽得四禅而更进修无量心。何以故然。四禅但是色界自行具足。而无益他之德。浅薄。若生彼天不得王领。若修[阅读全文]
释四无量心开为五
第一明次第。第二释名。第三明处所。第四明修证。第五明功德。第一释四无量心。所以次四禅后者。明行人。有二种。一者世间行人。二者出世间行人。就凡夫行人。中则有三。一者乐高胜自在求作梵天王。是故虽得四禅而更进修无量心。何以故然。四禅但是色界自行具足。而无益他之德。浅薄。若生彼天不得王领。若修[阅读全文]
