凡间一尘的博客
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博文
(2018-10-19 19:43:59)
瑜伽師地論卷第三十六 彌勒菩薩說 三藏法師玄奘奉 詔譯 本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處自他利品第三之餘云何菩薩因攝果攝自利利他。略說應知三因三果。何等為三。一者異熟因異熟果。二者福因福果。三者智因智果。云何異熟。謂略有八。一者壽量具足。二者形色具足。三者族姓具足。四者自在具足。五者信言具足。六者大勢具足。七者人性具足[阅读全文]
(2018-10-19 19:30:05)
瑜伽師地論卷第三十五 彌勒菩薩說 三藏法師玄奘奉 詔譯 本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處種姓品第一如是已說獨覺地。云何菩薩地。嗢拖南曰 初持次相分 增上意樂住
生攝受地行 建立最為後 有十法具攝大乘菩薩道及果。何等為十。一者持。二者相。三者分。四者增上意樂。五者住。六者生。七者攝受。八者地。九者行。十者建立。云何[阅读全文]
生攝受地行 建立最為後 有十法具攝大乘菩薩道及果。何等為十。一者持。二者相。三者分。四者增上意樂。五者住。六者生。七者攝受。八者地。九者行。十者建立。云何[阅读全文]
(2018-10-19 19:28:49)
瑜伽師地論卷第三十四 彌勒菩薩說 三藏法師玄奘奉 詔譯 本地分中聲聞地第十三第四瑜伽處之二如是已辯往世間道。若樂往趣出世間道。應當依止四聖諦境漸次生起七種作意。所謂最初了相作意。最後加行究竟果作意。乃至證得阿羅漢果。修瑜伽師於四聖諦略摽廣辯增上教法。聽聞受持。或於作意已善修習或得根本靜慮無色。由四種行了苦諦相。謂無常[阅读全文]
(2018-10-19 19:28:03)
瑜伽師地論卷第三十三 彌勒菩薩說 三藏法師玄奘奉 詔譯 本地分中聲聞地第十三第四瑜伽處之一復次此嗢拖南曰 七作意離欲 及諸定廣辯
二定五神通 生差別諸相
觀察於諸諦 如實而通達
廣分別於修 究竟為其後 已得作意諸瑜伽師。已入如是少分樂斷。從此已後唯有二趣更無所餘。何等為二。一者世間。二出世間。彼初修[阅读全文]
二定五神通 生差別諸相
觀察於諸諦 如實而通達
廣分別於修 究竟為其後 已得作意諸瑜伽師。已入如是少分樂斷。從此已後唯有二趣更無所餘。何等為二。一者世間。二出世間。彼初修[阅读全文]
(2018-10-19 19:27:19)
瑜伽師地論卷第三十二 彌勒菩薩說 三藏法師玄奘奉 詔譯 本地分中聲聞地第十三第三瑜伽處之三云何初修業者始修業時。於修作意如應安立。隨所安立正修行時最初觸證。於斷喜樂心一境性。謂善通達修瑜伽師。最初於彼依瑜伽行初修業者。如是教誨。善來賢首。汝等今者應依三種取相因緣。或見或聞或心比度。增上分別取五種相。一厭離相。二欣樂相[阅读全文]
(2018-10-19 19:26:28)
瑜伽師地論卷第三十一 彌勒菩薩說 三藏法師玄奘奉 詔譯 本地分中聲聞地第十三第三瑜伽處之二云何勤修緣起觀者。尋思六事差別所緣毘缽舍那。謂依緣性緣起增上正法聽聞受持增上力故。能正了知如是如是諸法生故彼彼法生。如是如是諸法滅故彼彼法滅。此中都無自在作者生者化者能造諸法。亦無自性。士夫中間能轉變者轉變諸法。若能了知如是等義[阅读全文]
(2018-10-19 19:25:12)
瑜伽師地論卷第三十 彌勒菩薩說 三藏法師玄奘奉 詔譯 本地分中聲聞地第十三第三瑜伽處之一如是已說補特伽羅品類建立。及所緣等乃至趣修有果無果。如應安立我今當說。總嗢柁南曰 往慶問尋求 方安立護養
出離一境性 障淨修作意 若有自愛補特伽羅初修業者。始修業時為隨證得自義利故。先應四處安住正念。然後往詣善達瑜伽。或軌範[阅读全文]
出離一境性 障淨修作意 若有自愛補特伽羅初修業者。始修業時為隨證得自義利故。先應四處安住正念。然後往詣善達瑜伽。或軌範[阅读全文]
(2018-10-19 19:24:20)
瑜伽師地論卷第二十九 彌勒菩薩說 三藏法師玄奘奉 詔譯 本地分中聲聞地第十三第二瑜伽處之四如是於四念住串習行故。已能除遣麤麤顛倒。已能了達善不善法。從此無間於諸未生惡不善法為不生故。於諸已生惡不善法為令斷故。於其未生一切善法為令生故。於其已生一切善法為欲令住令不忘失。廣說如前。乃至攝心持心。云何名為惡不善法。謂欲纏染[阅读全文]
(2018-10-19 19:23:29)
瑜伽師地論卷第二十八 彌勒菩薩說 三藏法師玄奘奉 詔譯 本地分中聲聞地第十三第二瑜伽處之三云何為學。謂三勝學。一增上戒學。二增上心學。三增上慧學。云何增上戒學。謂安住具戒等。如前廣說。是名增上戒學。云何增上心學。謂離欲惡不善法。有尋有伺離生喜樂。入初靜慮具足安住乃至能入第四靜慮具足安住。是名增上心學。又諸無色及餘所有[阅读全文]
(2018-10-19 19:22:35)
瑜伽師地論卷第二十七 彌勒菩薩說 三藏法師玄奘奉 詔譯 本地分中聲聞地第十三第二瑜伽處之二云何緣性緣起所緣。謂於三世唯行唯法唯事唯因唯果墮正道理。謂觀待道理。作用道理。證成道理。法爾道理。唯有諸法能引諸法。無有作者及以受者。是名緣性緣起所緣。於此所緣作意思惟。癡行增上補特伽羅所有癡行皆得微薄。於諸癡行心得清淨。是名緣[阅读全文]
