瑜伽師地論卷第五十六 彌勒菩薩說 三藏法師玄奘奉 詔譯 攝決擇分中五識身相應地意地之六問諸蘊分位有幾種。答有多種。謂得無想定等心不相應行。廣說如前問依何分位建立。得此復幾種。答依因自在現行分位建立。得此復三種。謂種子成就自在成就。現行成就問依何分位建立無想定滅盡定及無想天。此三各有幾種。答依已離遍淨貪未離上貪出離想作[
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瑜伽師地論卷第五十五 彌勒菩薩說 三藏法師玄奘奉 詔譯 攝決擇分中五識身相應地意地之五如是已思擇色蘊。我次當說名所攝四無色蘊。隨所應建立相。如本地分立一心相。今先顯示。如世尊言。若有眾生於如來所。但發一心及一言說善逝大師善逝大師。如是發心。我尚說彼於諸善法多有所作。何況身語如其心量隨順奉行。又如是言由一淨心當往善趣。[
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瑜伽師地論卷第五十四 彌勒菩薩說 三藏法師玄奘奉 詔譯 攝決擇分中五識身相應地意地之四復次云何識蘊差別。此亦五種應知。一由安住故。二由雜染故。三由所依故。四由住故。五由異相故云何安住。謂習欲者欲界諸識執外色塵。名色安住。若清淨天色界諸識執內名色。名俱安住。無色界識唯執內名。名名安住。是名識安住差別云何雜染差別。謂諸愚[
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瑜伽師地論卷第五十三 彌勒菩薩說 三藏法師玄奘奉 詔譯 攝決擇分中五識身相應地意地之三復次云何表業。謂略有三種。一染污。二善。三無記。若於身語意十不善業道。不離現行增上力故。所有身語表業。名染污表業。若即於彼誓受遠離。所有身語表業。名善表業。若諸威儀路工巧處一分所有身語表業。名無記表業。若有不欲表示於他。唯自起心內意[
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瑜伽師地論卷第五十二 彌勒菩薩說 三藏法師玄奘奉 詔譯 攝決擇分中五識身相應地意地之二復次云何等無間緣。謂此諸心心所無間。彼諸心心所生。說此為彼等無間緣。若此六識為彼六識等無間緣。即施設此名為意根。亦名意處亦名意界。云何所緣緣。謂五識身以色等五境。如其次第為所緣緣。若意識以一切內外十二處為所緣緣云何增上緣。謂眼等處為[
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瑜伽師地論卷第五十一 彌勒菩薩說 三藏法師玄奘奉 詔譯 攝決擇分中五識身相應地意地之一如是已說本地。次說諸地決擇善巧。由此決擇善巧為依。於一切地善能問答。今當先說五識身地意地決擇。問前說種子依。謂阿賴耶識。而未說有有之因緣廣分別義。何故不說。何緣知有廣分別義。云何應知。答由此建立是佛世尊最深密記。是故不說。如世尊言 [
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瑜伽師地論卷第五十 彌勒菩薩說 三藏法師玄奘奉 詔譯 本地分中菩薩地第十五第三持究竟瑜伽處建立品第五之二如是別釋佛十力已。今當總辨。嗢拖南曰 自性與分別 不共亦平等
作業及次第 差別最為後 如是所說如來十力所有自性應當了知。所有分別應當了知。所有不共應當了知。所有平等應當了知。所有作業應當了知。所有次第應當了知[
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瑜伽師地論卷第四十九 彌勒菩薩說 三藏法師玄奘奉 詔譯 本地分中菩薩地第十五第三持究竟瑜伽處地品第三如前所說十三住中。應知隨彼建立七地前之六種唯菩薩地。第七一種菩薩。如來。雜立為地。何等為七。一種性地。二勝解行地。三淨勝意樂地四行正行地。五決定地。六決定行地。七到究竟地。如是七種菩薩地中。最後一種名為雜地。前種姓住名[
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瑜伽師地論卷第四十八 彌勒菩薩說 三藏法師玄奘奉 詔譯 本地分中菩薩地第十五第二持隨法瑜伽處住品第四之二問增上戒住菩薩轉時。當知何行何狀何相。答若諸菩薩先於極歡喜住。由十種心意樂。已得意樂清淨。何等為十。一者於一切師長尊重福田不行虛誑意樂。二者於同法菩薩忍辱柔和易可共住意樂。三者勝伏一切煩惱及隨煩惱眾魔事業心自在轉意[
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瑜伽師地論卷第四十七 彌勒菩薩說 三藏法師玄奘奉 詔譯 本地分中菩薩地第十五第二持隨法瑜伽處菩薩相品第一云何真實諸菩薩相。嗢拖南曰 真實諸菩薩 五種相應知
自性依處果 次第攝五轉 謂諸菩薩有五真實菩薩之相。若成就者墮菩薩數。何等為五。一者哀愍。二者愛語。三者勇猛。四者舒手惠施。五者能解甚深義理密意。如是五法。當[
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