问题与回答
问：难道没有好的贪爱或瞋恨吗------例如痛恨不义，渴望自由，恐惧身体上的伤害？
答：瞋恨和贪爱绝不可能是好的。它们只会让你紧张，不快乐。如果你行动的时候心怀贪爱或瞋恨，也许目的是值得的，但你却是用不健康的方法去完成。当然你必须行动以保护自己免于危险。但若是出于恐惧而为之，则会生成恐惧的情结，长此以往将会伤害到你自己。或是[阅读全文]
看得见的风
宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒。
博文
(2014-05-08 11:22:56)
(2014-05-04 11:57:54)
修行是为了找“好感觉”吗？
念头就是能量
一位大师坐在圣堂里，朝拜他的弟子们都说分明感受到了他的能量，有的看见了光，有的感到了爱，有的觉知到了神佛的形象，等等。
但一条狗就坐在大师的旁边，它一点反应也没有；
一个傻子突然闯进了圣堂，他也没有任何变化。
如果那位大师身上真有像太阳一样存在的隐藏的能量之光，那么，每个人、每[阅读全文]
念头就是能量
一位大师坐在圣堂里，朝拜他的弟子们都说分明感受到了他的能量，有的看见了光，有的感到了爱，有的觉知到了神佛的形象，等等。
但一条狗就坐在大师的旁边，它一点反应也没有；
一个傻子突然闯进了圣堂，他也没有任何变化。
如果那位大师身上真有像太阳一样存在的隐藏的能量之光，那么，每个人、每[阅读全文]
(2014-05-02 08:29:44)
缘起法则
是什么造成执取呢？执取是如何生起的呢？未来的佛陀（指悉达多王子）分析他自己本身而发现执取的形成，是由于刹那刹那喜爱与厌恶心理的习性反应。这些短暂，无意识的心理反应，一刻接着一刻地不断重复加强，形成强大的引力和推力，形成我们所有的执取。执取其实就是刹那刹那的习性反应所发展出来的形态。这就是痛苦的直接成因。
是什么造成喜爱[阅读全文]
是什么造成执取呢？执取是如何生起的呢？未来的佛陀（指悉达多王子）分析他自己本身而发现执取的形成，是由于刹那刹那喜爱与厌恶心理的习性反应。这些短暂，无意识的心理反应，一刻接着一刻地不断重复加强，形成强大的引力和推力，形成我们所有的执取。执取其实就是刹那刹那的习性反应所发展出来的形态。这就是痛苦的直接成因。
是什么造成喜爱[阅读全文]
(2014-04-30 13:45:22)
第四章问题的根源
佛陀曾说：
一定要探究痛苦的真相至源头。（注一）
在他证悟的那个晚上，以坚定的意志力坐着发誓：若不能了解苦的起源以及如何将苦拔除，誓不起座。
苦
他清楚地看到，痛苦确实存在。无论它令人感到多么的不愉快，这是无法逃避的事实。随着生命的开始，痛苦也就开始了。我们记不起在母胎内的情形，但是一般的经验，都是我们号啕[阅读全文]
佛陀曾说：
一定要探究痛苦的真相至源头。（注一）
在他证悟的那个晚上，以坚定的意志力坐着发誓：若不能了解苦的起源以及如何将苦拔除，誓不起座。
苦
他清楚地看到，痛苦确实存在。无论它令人感到多么的不愉快，这是无法逃避的事实。随着生命的开始，痛苦也就开始了。我们记不起在母胎内的情形，但是一般的经验，都是我们号啕[阅读全文]
(2014-04-29 08:34:57)
问：生命中有痛苦不是很自然的吗？为什么要想办法逃避呢？
答：我们一直生活在痛苦中，以致于想从痛苦中脱离，反而显得不自然了。但是，一旦你经验到内心的纯净所带来的真正快乐，你才会了解，这才是心的本来面目。
问：痛苦的经验能否使人更加高尚，并帮助化人格的成长？
答：可以的，事实上，内观的方法就是将痛苦当作工具，使人变得高尚。但是，唯[阅读全文]
答：我们一直生活在痛苦中，以致于想从痛苦中脱离，反而显得不自然了。但是，一旦你经验到内心的纯净所带来的真正快乐，你才会了解，这才是心的本来面目。
问：痛苦的经验能否使人更加高尚，并帮助化人格的成长？
答：可以的，事实上，内观的方法就是将痛苦当作工具，使人变得高尚。但是，唯[阅读全文]
(2014-04-27 09:01:14)
内观——最好的运动
人们常说，“生命在于运动”。
我热爱运动，在禅修之前，参加过各种各样的运动。在运动过程中，心非常专注，没有杂念，体验运动所带来的释然与快乐。
坚持最久的运动是长跑。从15岁离开家到外地上学开始，特殊情况除外，几乎每天早上5：30起床。在同学们都还在梦乡的时候，我已悄然起床，到学校的操场上去锻炼身体。工作[阅读全文]
人们常说，“生命在于运动”。
我热爱运动，在禅修之前，参加过各种各样的运动。在运动过程中，心非常专注，没有杂念，体验运动所带来的释然与快乐。
坚持最久的运动是长跑。从15岁离开家到外地上学开始，特殊情况除外，几乎每天早上5：30起床。在同学们都还在梦乡的时候，我已悄然起床，到学校的操场上去锻炼身体。工作[阅读全文]
(2014-04-27 08:41:27)
第三章苦的直接起因
真实世界与童话世界完全是两回事，没有人能够“从此过着幸福快乐的生活”。我们无法逃避生命的真相—生命是不完美、不圆满、不尽如人意的—这就是苦的真理（真谛）。
既然真相是如此，那么当务之急就是要知道，痛苦是否有起因；如果有的话，是否能够去除苦因，以止息痛苦。如果痛苦的起因，只是一些毫无脉络可寻的偶发事件[阅读全文]
真实世界与童话世界完全是两回事，没有人能够“从此过着幸福快乐的生活”。我们无法逃避生命的真相—生命是不完美、不圆满、不尽如人意的—这就是苦的真理（真谛）。
既然真相是如此，那么当务之急就是要知道，痛苦是否有起因；如果有的话，是否能够去除苦因，以止息痛苦。如果痛苦的起因，只是一些毫无脉络可寻的偶发事件[阅读全文]
(2014-04-26 09:00:13)
这就是每一个人念念不忘的“自我”最终实相；这就是我们身处其中的身心连续事件。如果我们能直接体验、而正确地了解，就可以找到离苦之道。
问题与回答
问：我不太确定您所说的“心”是什么意思。我找不到心。
答：心在身上无所不在，在每一个原子之中。每当您感觉到什么，心就在那里。心能够感觉。
问：那么您所说的“心”不是&ldquo[阅读全文]
问题与回答
问：我不太确定您所说的“心”是什么意思。我找不到心。
答：心在身上无所不在，在每一个原子之中。每当您感觉到什么，心就在那里。心能够感觉。
问：那么您所说的“心”不是&ldquo[阅读全文]
(2014-04-25 08:30:56)
第二章起点
痛苦的原因存在于我们每个人之内。当我们了解了自己的实相，就可以体认出这个问题的解决之道。所有的智者都告诉我们：“认识自己”。我们必须从认识自身的本质着手，否则就永远不可能解决自己的烦恼，或是这个世界的种种问题。
但是我们究竟对自己了解多少呢？我们每个人都深信自己很重要、很独特，但是我们对自己的认识都只是表面的。[阅读全文]
痛苦的原因存在于我们每个人之内。当我们了解了自己的实相，就可以体认出这个问题的解决之道。所有的智者都告诉我们：“认识自己”。我们必须从认识自身的本质着手，否则就永远不可能解决自己的烦恼，或是这个世界的种种问题。
但是我们究竟对自己了解多少呢？我们每个人都深信自己很重要、很独特，但是我们对自己的认识都只是表面的。[阅读全文]
(2014-04-23 21:37:19)
故事：自己走这条路
印度北方有一个叫舍卫城的都市，佛陀有一个供大众内观及听闻其说法的中心。这一位年轻人每天晚上都会来听佛陀说法，哪此过了好多年，年轻人却从未将佛陀的教导付诸实行。
数年后的某个晚上，年轻人提早到了，发现只有佛陀一个人，便走向佛陀说：“佛陀，我心中常常生起一个疑问！”
“哦？在法的道路上是不应该有任何疑问[阅读全文]
印度北方有一个叫舍卫城的都市，佛陀有一个供大众内观及听闻其说法的中心。这一位年轻人每天晚上都会来听佛陀说法，哪此过了好多年，年轻人却从未将佛陀的教导付诸实行。
数年后的某个晚上，年轻人提早到了，发现只有佛陀一个人，便走向佛陀说：“佛陀，我心中常常生起一个疑问！”
“哦？在法的道路上是不应该有任何疑问[阅读全文]
