人类草创的年代震下坎上屯，元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。初九，磐桓，利居貞，利建侯。六二，屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。六四，乘馬班如，求婚媾，往，吉无不利。九五，屯其膏；小貞吉，大貞凶。上六，乘馬班如，泣血漣如。
前面的乾坤两卦，因为是全阳或全阴，故事比较单[阅读全文]
老夏
好读书，不求甚解
博文
(2014-03-04 20:41:41)
(2014-03-03 00:37:24)
坤，元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。初六，履霜，堅冰至。六二，直方大，不習无不利。六三，含章，可貞。或從王事，无成有終。六四，括囊，无咎无譽。六五，黃裳，元吉。上六，龍戰于野，其血玄黃。用六，利永貞
坤卦里的卦辞，也一样是对整个坤卦的点评。坤是个至阴的卦，全是阴爻。乾是天，坤就是地。至阴就[阅读全文]
坤卦里的卦辞，也一样是对整个坤卦的点评。坤是个至阴的卦，全是阴爻。乾是天，坤就是地。至阴就[阅读全文]
(2014-03-02 15:04:50)
5.乾卦------成功者的故事
乾，元、亨、利、貞。
初九，潛龍，勿用。
九二，見龍在田，利見大人。
九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲，无咎。
九四，或躍在淵，无咎。
九五，飛龍在天，利見大人。
上九，亢龍，有悔。
用九，見羣龍无首，吉。
乾卦是纯阳之卦，是强者之中的强者，所以乾卦的龙一般总是比喻成皇帝。现如今，皇帝故事离我们太[阅读全文]
乾，元、亨、利、貞。
初九，潛龍，勿用。
九二，見龍在田，利見大人。
九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲，无咎。
九四，或躍在淵，无咎。
九五，飛龍在天，利見大人。
上九，亢龍，有悔。
用九，見羣龍无首，吉。
乾卦是纯阳之卦，是强者之中的强者，所以乾卦的龙一般总是比喻成皇帝。现如今，皇帝故事离我们太[阅读全文]
(2014-03-02 14:49:16)
为二十四孝正名中国儒家文化的核心是孝道，所谓以孝治天下。而宣扬孝道的主要经典是《孝经》。或许是因为《孝经》的内容太过学术，所以后世的儒家，元代的郭居敬便从各个历史时期，选择了不同的很好的遵守了孝道的经典故事，汇编成了一本普及读物《二十四孝》。讲述了二十四个故事，浅显易懂，后来还被配上插图。民国初年在讨伐旧文化中，《二十四孝》首当其[阅读全文]
(2014-03-02 14:21:12)
二十四孝的故事讲几则二十四孝的故事吧，或许对我们会有所启发。首先重复强调一下，二十四孝的故事，类似于宗教的故事，我们只能把它当寓言看。不能把它当成社会上具体发生的案例，去做技术上的判断。寓言的特点在于，只要它在某一点对你有所启发，它就成功了。亲尝汤药讲的是汉文帝的故事。俗话说，久病床前无孝子。文帝的母亲薄太后生病，卧床三年。文帝不[阅读全文]
(2014-03-01 20:14:53)
序卦给我们讲的大故事序卦的基本理念就是六十四卦的排序不是随意的，有其“微言大义”的。有些可能有点牵强，有些却真的是很有道理，而且即便是今天依然有实用价值。对于《周易》在《序卦》中所分上下经的划分，有一种说法是：上经讲的是天道，下经讲的是人事，韓康伯注《序卦》否定了这一说法：“夫《易》，六畫成卦，三才必備，錯綜天人，以效變化[阅读全文]
(2014-03-01 20:13:35)
《周易》其实就是用看图说话的方式给你讲了一个大故事和六十四个小故事《周易》一直被当作最为难懂的经典。但有意思的是，《周易》其实只是一本在用最浅显的方式，看图说话的方式，给你讲述一些最基本的人世间的道理。这些道理是这么的简单，以至你今天来读它的时候，或许并不觉得有什么神奇。但要知道，中华文化正是建立在这些最基本、最浅显的道理之上的。[阅读全文]
(2014-03-01 20:10:58)
周易是占卜书吗？答案是既是又不是。周易在孔子之前是占卜书，在其后也是，但在孔子那里就变成既是又不是。就是这“又不是”才使得周易能成为万经之首。伟大的儒家文化竟然以一本占卜书为其经典之首，一直让我困惑不解，或者说很讽刺。直到我大致读懂周易时才明白为什么能称它为万经之首。我们首先来看一个问题：孔子以及先贤们真的很迷信吗？我想对于这[阅读全文]
(2014-03-01 20:08:16)
八卦就是八块豆腐有一句人们耳熟能详的话，即使没有读过《周易》的也知道，那就是：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。如果用现代的物理学知识，我们知道，无极就是空间创生之前，太极是零维，两仪是一维，四象就是二维，二维笛卡尔坐标里的四个象限。而八卦就是对应于三维空间的八个空间区域。有个智力题，如何用三刀把豆腐切成八块，这八块[阅读全文]
(2014-02-05 20:09:11)
