没有思想的表达和传播,就没有思想的探索和实践,也就失去了思想的本来意义。上帝为了阻碍人类的思想的传播,会让人说对方听不懂的话。专制政治,根本就不让人说话,人不说话,就没有了个体的思考和思想。
完全的自由政治并不存在,完全的思想自由也从来没有过的。自由的思想总是在与国家主导的正统的思想的矛盾中存在的。
中共建政以后,几乎没有自由思[
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《红高粱》讲了个抗日战争时期,山东农村的一个壮汉轿夫和俏丽民女的故事。这名轿夫见色起义,杀了民女的丈夫、霸占了民女的家和酒坊。日本鬼子侵略中国,这名轿夫用土地雷炸日本鬼子,民女则死于日本鬼子的枪下。
说起日本对中国的侵略那段不堪回首的历史,我想大家都不陌生。中国几乎在那场战争中亡国,是美国的参战最终导致日本的投降。中华民族在这一场[
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我觉得你们俩还没玩开、太规矩、太版了。这几乎没办法,多少属于性格和个性。但是你要是想把这事折腾得有生有色、色彩斑斓、万紫千红、山花烂漫,起码你得主动点。
你这么着,你就明说,你想他、思念他了,给他送个网上找的浅黄图片,你逗他玩。看他什么反映。
如果他还蹲马步、用守势,那么你就继续煽惑他,把他给豁隆起来。就这么一直加温,直到他开始[
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有些人不喜欢脏话,然而网络上的脏话是无法杜绝的。非但无法杜绝脏话,反而是越来越来势凶猛和方兴未艾。
如果大约摸地捋一捋过去的15年中国网络文化的演化趋势,就会发现这是个中文语言大发展、大爆炸的时期。网络上创造出了许许多多的新字,而许许多多冷僻和死亡的古字又被赋予新的含义、新的生命,新词汇、新短语更是万紫千红、山花烂漫、雨后春笋。更不[
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按我看,这精神境界的彼此欣赏和引起的爱慕无疑是更值得珍重的,并且是婚姻的比较坚实的基础。
但是,令我怀疑的是,这种精神上的和心灵上的共同,如果不是今后共同事业上的必须的,那么也许只是个引导婚姻的药引子,或许把两个本来不合适的人,领入婚姻的陷阱。
试想,宝玉和黛玉写写诗啦、唱唱歌啦,。。。SOWHAT?难道这俩货的人生最大的目的就是成为诗[
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今天的人们把文革当成了一段不堪回首的历史;文革时期把民国时期当作万恶的旧社会;而民国时期则视满清为血性和不堪。如果按照这种历史的定式,过了若干年以后,该会如何评价今天?
文革时期把文革前17年归划为旧的资产阶级思想时期,医院里的反动学术权威不给贫下中农看病,导致从乡下赶来治病的孩子死亡,这就是电影《春苗》所讲的故事。邓改时期,文革[
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几乎天天来我的宿舍。
当时宿舍里有八人,其中4个人总是高高兴兴地陪着该女聊天、说笑、唱歌,一弄一下午、一弄一下午,我午睡醒了她来,我下午自习结束以后回来,看到那女地脸蛋红扑扑地再见再见地离开。
当时我想,八成这个女地看上谁啦,想出国前敲定?可是过了几个月,事情没有任何突破性进展。我又猜想,八成已经和其中的一个人掰了,眼下正在和另一[
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我发觉大多数人对黑社会不了解,他们大多数是从电影里获得一些虚假的印象。从我对东北人的了解,那是相当黑的。
东北人打架,起因往往是多看了你一眼。这就如同是公鸡一样,只要双方的头对上头,就可以干架。这只能说东北人象公鸡。
这种面对面、一对一打的事是很少的,多数是群打一。只要一个落单的经过几个站路边的,往往啥都不用说,几个乎上去就打。[
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潘金莲就是个出身卑微和鼠目寸光的人。
她出身卑微,所以她的容貌只能给她带来更大的灾难,她先是在举人家里作女仆、继而被举人老爷玷污。如果潘金莲要是大户人家的大小姐,会遭遇如此的命运吗?
接着,潘并没有被举人老爷纳妾,说明潘金莲的中和条件还不够资格,这种人只配被举人老爷玷污然后抛弃。所以,潘金莲被举人贱卖卖给了武大郎,也说明当时的潘[
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既然不能离婚,那么与西门庆的通奸就是对武大郎的伤害。武大郎受到的伤害难道是活该吗?就因为潘金莲有几分姿色、武大郎丑陋矮小贫穷,所以与西门庆的通奸就获得同情、而武大郎被毒杀就是咎由自取?潘金莲和武大郎谁是弱者?谁应该为了对方的幸福牺牲?这都是什么道理?
武大郎和潘金莲同是天涯沦落人,凭什么潘金莲非得踩着武大郎的生命换取自己的幸福?
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