茶话诗经
茶话诗经，痴人学佛。
博文
(2022-02-06 00:49:03)
【从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。】
佛学里总不容易理解的术语可能是“空”，最容易被误解的术语可能是“色”。这里将“空”暂放一边，简单说一下“色”。
佛法里的“色”最基本的意思或者说狭义的“色”是指眼睛看到的东西，如青山、红花、江河等等眼睛[阅读全文]
(2022-02-06 00:48:45)
【可巧这日，（甄士隐）拄了拐杖挣挫到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯癫落脱，麻屣鹑衣，口内念着几句言词，道是：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！】 甄士隐接着写了一篇词解《好了歌》[阅读全文]
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！】 甄士隐接着写了一篇词解《好了歌》[阅读全文]
(2022-02-06 00:47:34)
【雨村听了，亦叹道：“这也是他们的跽遭遇，亦非偶然。不然这冯渊如何偏只看准了这英莲？这英莲受了拐子这几年折磨，才得了个头路，且又是个多情的，若能聚合了，倒是件美事，偏又生出这段事来。这薛家纵比冯家富贵，想其为人，自然姬妾众多，淫佚无度，未必及冯渊定情于一人者。这正是梦幻情缘，恰遇一对薄命儿女。】
冯渊多数人认为谐音“逢冤”[阅读全文]
(2022-02-05 20:27:22)
【这日，偶至郭外，意欲赏鉴那村野风光。忽信步至一山环水旋、茂林深竹之处，隐隐的有座庙宇，门巷倾颓，墙垣朽败，门前有额，题着“智通寺”三字，门旁又有一副旧破的对联，曰：
身后有余忘缩手，眼前无路想回头。
雨村看了，因想到：这两句话，文虽浅近，其意则深。】 这幅对联确如贾雨村所思：文浅意深，逼真细微地描画出人性中的贪婪。贪婪即[阅读全文]
身后有余忘缩手，眼前无路想回头。
雨村看了，因想到：这两句话，文虽浅近，其意则深。】 这幅对联确如贾雨村所思：文浅意深，逼真细微地描画出人性中的贪婪。贪婪即[阅读全文]
(2022-02-05 09:59:25)
去夏蒙苗兄挂念，慧言如雨，暑意尽消。欣喜难禁，欲书千言以谢君之惠顾，奈俗务羁绊，难得片刻清闲，略涂数笔，望兄领吾之诚，谅言之仓促。
前贤云“生如白驹过隙”，诚然！然佛言“一沙一花，三千世界”。秒虽短，可分千毫；尺寸之间，能容亿万毫厘。
昨夜梦，今宵梦，明朝亦梦。梦梦不断，梦梦各异，此何似人之三世循环？悟梦者即悟人生。言[阅读全文]
(2022-02-05 07:27:47)
六道轮回不绝，所以一个人的一生只是一世，还有无数个人世需要去度过。
就像我们昨晚做了个梦，今天醒了又是新的一天，今天晚上照样还会做梦，后天一样，依次类推，绵延不绝。
因此基于轮回说，佛教说人生如梦。（“生死涅槃，如同昨梦”出自《圆觉经》。）
个人观点，仅供参考。
[阅读全文]
(2022-02-05 07:21:44)
三毒者，贪、嗔、痴。
其嗔最毒，佛经曰：“嗔恚其咎最深，三毒之中，无重此者；九十八使中，此为最坚；诸心病中，第一难治。”
故诸佛菩萨诫曰：“宁起贪见如须弥山，不起嗔恚如芥子许。”
英谚云：“Angeristhecauseofsin.”（憤怒乃犯罪之因。）
[阅读全文]
(2022-02-04 14:19:14)
“善男子，彼善知识所证妙法应离四病。云何四病？一者、作病，若复有人作如是言‘我于本心作种种行’欲求圆觉，彼圆觉性非作得故，说名为病。二者、任病，若复有人作如是言‘我等今者不断生死，不求涅槃。涅槃、生死无起灭念，任彼一切，随诸法性’欲求圆觉，彼圆觉性非任有故，说名为病。三者、止病，若复有人作如是言‘我今自心永息诸念[阅读全文]
(2022-02-02 11:16:17)
【譬如一切城邑聚落。皆依大地而得安住。一切药草卉木丛林。亦皆依地而得生长。此十善道亦复如是。一切人天依之而立。一切声闻独觉菩提诸菩萨行。一切佛法咸共依此十善大地而得成就。】
以上摘自《佛说十善业道经》
[阅读全文]
(2022-01-30 07:43:16)
