中国人尊称印度人为“阿三”的原因
阿字
首先我们看看流行中国各地的佛教“阿字观”及其解释（详细“阿”字观修炼方法附在后面）
阿字观用心口诀浅释
潮安王弘愿述
阿字，所观之法也。观，能观之心也。字为法身如来种子；为一切众生本觉；故密教两部大经，皆诠此一字。不空三藏遗告弟子曰：本尊大印，了法不生。成就大觉，如指诸掌。了法不生，即[阅读全文]
博文
(2009-09-10 05:05:43)
中国人尊称印度人为“阿三”的原因
阿字
首先我们看看流行中国各地的佛教“阿字观”及其解释（详细“阿”字观修炼方法附在后面）
阿字观用心口诀浅释
潮安王弘愿述
阿字，所观之法也。观，能观之心也。字为法身如来种子；为一切众生本觉；故密教两部大经，皆诠此一字。不空三藏遗告弟子曰：本尊大印，了法不生。成就大觉，如指诸掌。了法不生，即[阅读全文]
(2009-09-10 05:03:32)
中国人尊称印度人为“阿三”的原因
阿字
首先我们看看流行中国各地的佛教“阿字观”及其解释（详细“阿”字观修炼方法附在后面）
阿字观用心口诀浅释
潮安王弘愿述
阿字，所观之法也。观，能观之心也。字为法身如来种子；为一切众生本觉；故密教两部大经，皆诠此一字。不空三藏遗告弟子曰：本尊大印，了法不生。成就大觉，如指诸掌。了法不生，即[阅读全文]
(2009-09-10 05:02:32)
中国人尊称印度人为“阿三”的原因
阿字
首先我们看看流行中国各地的佛教“阿字观”及其解释（详细“阿”字观修炼方法附在后面）
阿字观用心口诀浅释
潮安王弘愿述
阿字，所观之法也。观，能观之心也。字为法身如来种子；为一切众生本觉；故密教两部大经，皆诠此一字。不空三藏遗告弟子曰：本尊大印，了法不生。成就大觉，如指诸掌。了法不生，即[阅读全文]
(2009-09-08 15:33:22)
持戒不杀的厨师佛门网
约在佛灭度百年后，有位崇信天神的国王，每每在祠祀时，就大肆宰杀数百头的牛、羊、猪等家畜，作为供品，这项工作向来由御用的厨师来担任。
有一回，一位新进的厨师接到宰杀牲畜准备供品的命令，便回答监管厨事的厨监说：“我是受了佛戒的佛弟子，不能无缘无故杀害生命啊！”厨监听了心里非常不高兴，立刻将此事转禀国王。<[阅读全文]
约在佛灭度百年后，有位崇信天神的国王，每每在祠祀时，就大肆宰杀数百头的牛、羊、猪等家畜，作为供品，这项工作向来由御用的厨师来担任。
有一回，一位新进的厨师接到宰杀牲畜准备供品的命令，便回答监管厨事的厨监说：“我是受了佛戒的佛弟子，不能无缘无故杀害生命啊！”厨监听了心里非常不高兴，立刻将此事转禀国王。<[阅读全文]
(2009-09-08 10:42:52)
\'五蕴皆空，度一切苦厄\'——大家莫冲动!一句阿弥陀,胜于千万言
五蕴即人们认识事物的过程，事物的外在表象称之为色，对事物的外在表象的感性认识称之为受，从感性认识到达理性认识的过程称之为想，认识对实践的指导称之为行，实践对认识的检验称之为识。五蕴皆空的意思是，所有的认识都是有局限性的，都不是永恒不变的。科学的发展，不就是打倒旧权威，树立[阅读全文]
五蕴即人们认识事物的过程，事物的外在表象称之为色，对事物的外在表象的感性认识称之为受，从感性认识到达理性认识的过程称之为想，认识对实践的指导称之为行，实践对认识的检验称之为识。五蕴皆空的意思是，所有的认识都是有局限性的，都不是永恒不变的。科学的发展，不就是打倒旧权威，树立[阅读全文]
(2009-09-08 01:51:49)
『佛法的天地』[精品文章]转贴幸福布施
《国语·周语上》：“享祀时至，而布施优裕也。”《庄子·外物》：“生不布施，死何含珠为？”由上可见，我们民族在两千多年前就提倡布施。
在佛法菩萨行的修行中，需遵守六个原则，也就是六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。其中布施排在第一位。很多人认为布施就是财物布施，其实是有三层含义：1、财布施；[阅读全文]
《国语·周语上》：“享祀时至，而布施优裕也。”《庄子·外物》：“生不布施，死何含珠为？”由上可见，我们民族在两千多年前就提倡布施。
在佛法菩萨行的修行中，需遵守六个原则，也就是六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。其中布施排在第一位。很多人认为布施就是财物布施，其实是有三层含义：1、财布施；[阅读全文]
(2009-09-06 11:18:09)
消灾脱厄，称念观音
净空法师谈-遇到大灾难的时候，只要一心称念观世音菩萨就能够脱离灾难。
观音菩萨与我们这个世间确实有大因缘。这个世间包括娑婆的十法界，范围很大，十法界的众生，尤其是六道罪苦众生，世尊在《无量寿经》里面告诉我们，当我们遇到大灾难的时候，只要一心称念观世音菩萨就能够脱离灾难。这话我们乍听起来好像是迷信，其实它确实是有[阅读全文]
净空法师谈-遇到大灾难的时候，只要一心称念观世音菩萨就能够脱离灾难。
观音菩萨与我们这个世间确实有大因缘。这个世间包括娑婆的十法界，范围很大，十法界的众生，尤其是六道罪苦众生，世尊在《无量寿经》里面告诉我们，当我们遇到大灾难的时候，只要一心称念观世音菩萨就能够脱离灾难。这话我们乍听起来好像是迷信，其实它确实是有[阅读全文]
(2009-09-06 11:16:18)
消灾脱厄，称念观音
净空法师谈-遇到大灾难的时候，只要一心称念观世音菩萨就能够脱离灾难。
观音菩萨与我们这个世间确实有大因缘。这个世间包括娑婆的十法界，范围很大，十法界的众生，尤其是六道罪苦众生，世尊在《无量寿经》里面告诉我们，当我们遇到大灾难的时候，只要一心称念观世音菩萨就能够脱离灾难。这话我们乍听起来好像是迷信，其实它确实是有[阅读全文]
净空法师谈-遇到大灾难的时候，只要一心称念观世音菩萨就能够脱离灾难。
观音菩萨与我们这个世间确实有大因缘。这个世间包括娑婆的十法界，范围很大，十法界的众生，尤其是六道罪苦众生，世尊在《无量寿经》里面告诉我们，当我们遇到大灾难的时候，只要一心称念观世音菩萨就能够脱离灾难。这话我们乍听起来好像是迷信，其实它确实是有[阅读全文]
(2009-09-06 04:52:45)
能忍方为大丈夫
沙门问佛：‘何者多力？何者最明？’佛言：‘忍辱多力，不怀恶故，兼加安健。忍者无恶，必为人尊。心垢灭尽，净无瑕秽，是为最明。未有天地，逮于今日；十方所有，无有不见，无有不知，无有不闻
，得一切智，可谓明矣。’
本章解释什么叫‘力’？什么叫‘明’？
‘沙门问佛：何者多力？何者最明’？有一位随佛出家的弟子，请问释迦牟[阅读全文]
沙门问佛：‘何者多力？何者最明？’佛言：‘忍辱多力，不怀恶故，兼加安健。忍者无恶，必为人尊。心垢灭尽，净无瑕秽，是为最明。未有天地，逮于今日；十方所有，无有不见，无有不知，无有不闻
，得一切智，可谓明矣。’
本章解释什么叫‘力’？什么叫‘明’？
‘沙门问佛：何者多力？何者最明’？有一位随佛出家的弟子，请问释迦牟[阅读全文]
(2009-09-06 04:48:04)
沙门问佛：‘何者多力？何者最明？’佛言：‘忍辱多力，不怀恶故，兼加安健。忍者无恶，必为人尊。心垢灭尽，净无瑕秽，是为最明。未有天地，逮于今日；十方所有，无有不见，无有不知，无有不闻，得一切智，可谓明矣。’
本章解释什么叫‘力’？什么叫‘明’？
‘沙门问佛：何者多力？何者最明’？有一位随佛出家的弟子，请问释迦牟尼佛，什么是最有力量[阅读全文]
本章解释什么叫‘力’？什么叫‘明’？
‘沙门问佛：何者多力？何者最明’？有一位随佛出家的弟子，请问释迦牟尼佛，什么是最有力量[阅读全文]
