三、“畏”与“顿悟”——意义的敝显与体验的方式
人总处在世态炎凉中，因为此在在，而且不得不在，只要人存在着，就必须把“已经在此”这一实际承担下来。“只要此在作为其所是者存在，它就在被抛掷状态中，而且被卷入众人的非本真状态的漩涡中。”〔11〕于是，陡然之间，畏袭满全身，一切在者都变得无足轻重，赤裸裸的世界涌迫而来，世内存在者，以及他人[阅读全文]
beingandtime的博客
存在与时间
博文
(2009-09-13 01:04:06)
(2009-09-13 01:02:32)
二、“此在是烦”与“人生是苦”——意义的遮蔽与体验的生发
此在是通达存在的一条道路。然而，此在状况堪忧。自人被抛入这个世界，烦就与他如影相随，烦之所由就在于人是时间性的存在，“因为此在本质上包含有在世，所以此在的向世之存在本质上就是烦。”〔8〕“烦的机制整体性是在时间性中有其可能的根据。”〔9〕“已经完成的对此在本真的能整体生存的阐[阅读全文]
此在是通达存在的一条道路。然而，此在状况堪忧。自人被抛入这个世界，烦就与他如影相随，烦之所由就在于人是时间性的存在，“因为此在本质上包含有在世，所以此在的向世之存在本质上就是烦。”〔8〕“烦的机制整体性是在时间性中有其可能的根据。”〔9〕“已经完成的对此在本真的能整体生存的阐[阅读全文]
(2009-09-12 11:58:38)
海德格尔与禅宗生命体验论比较
作者：班秀萍[2001-12-109:18:53]
巴雷特在《佛教禅宗8226;铃木大拙选集》导言中描述说：海德格尔的一个朋友告诉我，有天他在看海德格尔，海德格尔正在看铃木大拙的书。海德格尔说，如果我理解正确的话，这正是我在我所有著作中要讲的。不管这里是否有夸张的成份，海德格尔与禅宗的相通之处是显而易见的。这种相通可从多角度探寻[阅读全文]
作者：班秀萍[2001-12-109:18:53]
巴雷特在《佛教禅宗8226;铃木大拙选集》导言中描述说：海德格尔的一个朋友告诉我，有天他在看海德格尔，海德格尔正在看铃木大拙的书。海德格尔说，如果我理解正确的话，这正是我在我所有著作中要讲的。不管这里是否有夸张的成份，海德格尔与禅宗的相通之处是显而易见的。这种相通可从多角度探寻[阅读全文]
(2009-09-03 13:12:19)
这种笼而统之的思维方式，总让我联想起梁启超他们那个时代
常用来批评人的一个词语：颟顸笼统！
在你的眼里，现代科学和自文艺复兴以来的人文精神基础上建立
起来的现代文明，都比不上唐朝的高峰？
现代文明的最根本的特点是什么？有秩序的自由！
这是人类能够找到的最好的社会结构。
你若生在唐朝，处于社会的最低层（比如那位卖炭翁）或者做[阅读全文]
常用来批评人的一个词语：颟顸笼统！
在你的眼里，现代科学和自文艺复兴以来的人文精神基础上建立
起来的现代文明，都比不上唐朝的高峰？
现代文明的最根本的特点是什么？有秩序的自由！
这是人类能够找到的最好的社会结构。
你若生在唐朝，处于社会的最低层（比如那位卖炭翁）或者做[阅读全文]
