博文
(2009-10-18 12:58:37)
最近在网络上关于网恋的话题正在被广泛讨论，本人认为应该区分对待两种情况，第一种是以网上认识-网上了解-网上恋爱-见面约会-走入婚姻为主要目的的“网恋”，实际只是以网恋为先导的现实感情生活；第二种是以纯粹在网上寻找脱离现实关系、甚至是脱离身体关系的精神寄托的网恋，因为现实感情往往受客观条件的约束而不能充分施展，所以要寻找一些精神上的替代[阅读全文]
(2009-10-17 21:11:40)
(2009-10-17 20:44:37)
李光曦的《祝酒歌》太快、太朴实；刀郎的《祝酒歌》慢下来，有抒情、有发挥、嗓音嘹亮、配器配乐也好，就是有点太慢了，可能是酒劲儿上来了。大家凑合听吧。[阅读全文]
(2009-10-16 11:01:37)
洒家在国内有位发小（一块长大的好朋友）叫阳子，有钱有闲，身强力壮又风流倜傥，三十多岁奔四十了，也不结婚，就是在社会上漂着，所以到处留情、御女无数。平时打电话来总是一面传授御女心经，一面勾引维梁回国逍遥。另外，我们还有共同的爱好，就是看老的武侠功夫电影和革命战争电影，再在一起津津乐道。一天，阳子又打电话来炫耀，说自己又如何如何一夜情[阅读全文]
(2009-10-14 09:46:32)
维梁认为男女之间的两性生活可以是一种行为艺术。此话一出，有人赞同、有人反对。其实把它当作艺术或者不把它当作艺术，完全取决于当事人双方对生活的态度。如同人们对待吃饭的态度一样，你可以如同山顶洞人一样蹲在地上，手抓着生肉野菜狼吞虎咽，那样也能解饱，也能生存，但确实不是什么艺术，是“对付”、是“凑合”。但是也更可以如现代人吃满汉全[阅读全文]
(2009-10-14 09:43:13)
几天前听说深圳的一位了不起的人民警官与同样了不起的人民村官一起吃喝宴乐，灌下了成瓶的轩尼诗（有说XO的），结果光荣醉死在革命岗位上，现在正要追认为革命烈士呢。如果希腊酒神狄俄尼索斯真是有知的话，不知听到了是该感动呢？还是该愤怒？但我要是狄俄尼索斯就绝对会感动愤怒，因为美酒就这么被人一瓶瓶地糟蹋了。我在国内是经常经历那种酒场如战场的激[阅读全文]
(2009-10-14 09:34:48)
人与(有性)动物的共同特点在于很多活动都是围绕“食”与“色”作为永恒的主题而展开。然而另一方面，人与动物最大的不同点也恰恰还是在于“食”与“色”这两个方面。动物不会自主地烹饪食物和营造好的饮食氛围，而人则是“食不厌精”，追求色、香、味、环境俱佳。
在“色”的方面，绝大多数野生动物都有固定的发情期，只会在一定时间内受自身激素控制，不自[阅读全文]
在“色”的方面，绝大多数野生动物都有固定的发情期，只会在一定时间内受自身激素控制，不自[阅读全文]
(2009-10-14 09:30:08)
两性的美妙互动本身就是一种视觉艺术，所以对景致的感受会十分敏感和有效。，，
[阅读全文]
[阅读全文]
(2009-10-14 09:18:10)
人与动物最大的区别之一就是，人有复杂高级的语言能力，并借此传递信息和抒发情感。于是有了诗词歌赋。
,,古艳诗二首1 作者：元稹
春来频到宋家东2，垂袖开怀待好风3。 莺藏柳暗无人语，唯有墙花满树红4。 深院无人草树光，娇莺不语趁阴藏。 等闲弄水流花片，流出门前赚阮郎5
1.此即《莺莺传》中所谓"立缀《春词》二首"。言"古艳&[阅读全文]
,,古艳诗二首1 作者：元稹
春来频到宋家东2，垂袖开怀待好风3。 莺藏柳暗无人语，唯有墙花满树红4。 深院无人草树光，娇莺不语趁阴藏。 等闲弄水流花片，流出门前赚阮郎5
1.此即《莺莺传》中所谓"立缀《春词》二首"。言"古艳&[阅读全文]
(2009-10-14 09:04:52)
世界上的人类也好，生物也好，总是在围绕＂食＂与＂色＂两大主题来开展活动，所谓“食色性也”，连宗教活动的忌食、禁色也是围绕食色两大主题开展的反制活动，如太极阴阳鱼中，由一条鱼的外轮廓可以推断另一条鱼的外轮廓一样，内容虽相反，但却是在一个维度上面。然而＂如何食＂与＂如何色＂却是区分高级生命与低级生物，以及区分人的志趣和品位的重要标志。[阅读全文]
