Afterall
Afterallhascomeandgone
IwillbepraisingYou
Afterallthereistodohasallbeendone
Aftereverythingisover
AndwestandbeforeYourThrone
IwillbepraisingYou,IwillbepraisingYou
Afterall,Afterall...
Aftereverythingisover
AndwestandbeforeYourThrone
IwillbepraisingYou,IwillbepraisingYou(3x)
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迈尔
神引介其忠仆为世人所知的方式，往往因人而异。在有些情况下，他们是如旭日缓缓上升，到了正午大放异彩。另有些人却如黑夜的电光一闪，稍纵即逝。就像某些发聋振陨的先知人物，神托付他一道信息，化成一股猛劲、不可抗拒的威力，刺扎人心，像以利亚、施洗约翰、司提反都是属于后者。
关于司提反的出身，我们所知甚少。我们可以确定他是个希[
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慕安德烈
我在你们中间如同服事人的。（路廿二27）
在约翰福音里，我们可以窥见主所过的内在生活，他不时地提到他与父的关系、他蒙引导的动机，还有他知道他是依据圣灵的能力而行事。虽然“谦卑”这名词没有出现在约翰福音里，但这卷书最清楚地表明了他的谦卑，远超过其他卷书。我们已说过其实这项恩典不过是受造者同意让神成为一切，因而把自己[
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史百克
我们已经说过，『门徒』一词希腊文的意思，乃是『一个学习的人』；但我要对这说法略加修正。福音书原来并非都用希腊文写的，马太福音是以亚兰文写的，在亚兰文中『门徒』这词的意思并不是『学生』，而是『学徒』。因此，我们必须对原先的说法加以修正。门徒并不仅是学生——他们是学徒。主耶稣本身是一个木匠，因此，祂不会把自己的门徒当[
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千禧年探讨《千禧年四观》与《千禧年论简介》
（末世论部分）阅读报告
溪边的树
《千禧年四观》作者：霍安东
《千禧年论简介》作者：柯楼士千禧年的神学探讨涉及到释经学运用的重大挑战，同时也关乎神学一些重要问题如：神国度的性质和基督的掌权方式，被救赎的群体（以色列人与教会的关系），基督再来与教会被提，基督的审判等细节上的研究。借[
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有谁像祢
在有深深同在中，是我生命归属所在，
我心平静安稳，因祢是我完全的满足。
敬拜祢，献上我感谢的祭，
敬拜祢，心里涌出赞美。有谁像祢，完美的主，圣洁公义有权能。
有谁像祢，至爱的主，怜悯饶恕是恩慈。在祢面前，我蒙恩，得以认识祢，
在祢面前，我蒙恩，得以认识祢，
永生神，我爱祢！
有谁像祢，完美的主，圣洁公义有权[
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长人成人之后，保罗扬弃许多幼稚的事情；但仍然有些是抛不掉，也无须丢弃的，因为那些都是神预先安排，作他日后事奉的预备条件。在襁褓中，神的旨意就已为他拟定人生的蓝图。就像耶利米一样，神的话也临到他：「我未将你造在腹中，我已晓得你，你未出母胎，我已分别你为圣，我已派你作列国的先知。］保罗在加拉太书里，似乎也觉察到这方面的使命：［那[
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你们当以基督耶稣的心为心，他……虚己取了奴仆的形象，……自己卑微，存心顺服以至于死，……所以神将他升为至高。（腓二5-9）树只能是在其所从出的根上，它的生存惟赖存于种子的生命。我们若全盘了解这事实，并应用在首先的亚当和末后的亚当身上，必十分有助于我们明白耶稣救赎之必要性与本质。必要性--古蛇的邪恶本性就是骄傲，因而被逐出天庭；它在夏娃[
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我愿意饶恕
溪边的树
我愿意饶恕，主，因为我信祢也爱祢。
我愿意原谅，主，因为祢先赦免我罪。
因着我的不完全，世界就有混乱，
主，我愿意从我开始遏制这悖逆。
我的心要飞去与祢同在，因祢的同在好得无比，
在祢那里有纯洁，智慧，美善，与仁慈，
这些正我这罪人所渴慕。
心与主联合，就可以脱离苦毒与怨恨。
恒切祈祷，爱，与[
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ByAndrewMurray
"Whichsay,Standbythyself;-,forIamholierthanthou."-Isa.65:5.WespeakoftheHolinessmovementinourtimes,andpraiseGodforit.Wehearagreatdealofseekersafterholinessandprofessorsofholiness,ofholinessteachingandholinessmeetings.TheblessedtruthsofholinessinChrist,andholinessbyfaith,arebeingemphasizedasneverbefore.Thegreattestofwhethertheholinessweprofesstoseekortoattain,istruthandlife,w...[
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