陈终道
从《圣经》中单独抽出一句话或一两节经文,作为某种见解的根据,多半容易陷于断章取义的错误中。必须留意整件事在《圣经》历史中所表现的一贯观念,上文己提过,任何历史的片断,都有当时的背景。但一旦选用于《圣经》中,就不该把它限制在只可以按当时背景来领会。而应当按它被选录于《圣经》中的意义来领会。本题所说的是"《圣[
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12:12因为那夜我要巡行埃及地,把埃及地一切头生的,无论是人是牲畜,都击杀了,又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。12:13这血要在你们所住的房屋上作记号,我一见这血,就越过你们去,我击杀埃及地头生的时候,灾殃必不临到你们身上灭你们。12:14你们要记念这日,守为耶和华的节,作为你们世世代代永远的定例。12:15你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家[
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什么是引导?有一次我要到某处去,不知道路,便请一位朋友和我同去,我一点也不假思索地跟他走,因我知道他熟习那条路,我又知道他不欺骗我,所以我完全信靠他,虽然这条路我未曾走过,但我一点不为此挂心。我一边走一边和他谈话,不知不觉地就到了目的地。
靠神行走天路也是如此。这其中有多少站,我们一站也不知道,每日的路程都是新的,但我们[
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读经:马太福音第五章一、二节;路加福音第十四章二十五至二十七、三十节
主耶稣从第三段开始,才教导门徒们有关国度的真理。祂已经传了国度的福音,现在让门徒明白国度的真理。当我们灵命逐渐长进的时候,迟早有一天,主要让我们明白国度的真理,明白教会的真理,明白十字架的真理;然后要走国度的道路,走教会的道路,也是十字架的道路。[
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一 我今願跟隨耶穌,不論走何路:或是平坦大路,或是崎嶇窄途; 既有救主親自相輔,我就不躊躇,一路跟隨耶穌,直到進國度。二 我今願跟隨耶穌,不論在何處:或在明媚樂土,或在死蔭幽谷; 既有救主親自照護,我就不感苦;處處跟隨耶穌,直到末一步。三 我今願跟隨耶穌,不論時何如:或是陽光滿目,或是黑雲密佈; 既有救主親自部署[
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马太福音五章7节原讲日期:1980年4月20日
原讲者:张熙和牧师我们继续查考主耶稣的八福,我们来到第五个福,马太福音五章7节:“怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤。”主耶稣短短一句话蕴涵了如此丰富的内容,当中的丰富真是取之不尽。正因如此,面对那些解经书,我倍感困惑:它们给出的解释不是空洞无物,便是云山雾罩、不知所云,这实在令人失望。故[
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陈终道
不论个人读经或解经,若了解《圣经》记载当时的背景,必然大有助益。但关于这方面,华人教会有两种极端的看法。有人以为《圣经》是超时代的,无所谓历史背景。另有人却过分倚赖"历史背景",仿佛没有历史背景的资料就不能解释《圣经》。
本书相信《圣经》是超时代的,这和《圣经》的记载有历史背景并没有什么冲突之处;[
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12:1耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说:12:2“你们要以本月为正月,为一年之首。12:3你们吩咐以色列全会众说,本月初十日,各人要按著父家取羊羔,一家一只。12:4若是一家的人太少,吃不了一只羊羔,本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔,要按著人数和饭量计算。12:5要无残疾、一岁的公羊羔,你们或从绵羊里取,或从山羊里取,都可以。 12:6要留到本月十[
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我们如今信神的人,对神的知识是何等的多;有多少先知的启发,有多少圣徒的见证;不象约伯风闻有神,也不象亚伯拉罕、以撒、雅各,只知道神是全能的神,至于祂名为耶和华,他们未曾知道;可是他们的信心比后人大多了,无怪神立亚伯拉罕为多国的父,为信心的始祖。那时他只认识神为全能的神,神怎样说,他就照样信;神怎样发命,他就照样遵行;神说起来走,[
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陈希曾
读经:马太福音第二十二章十四节;路加福音第六章十二、十三节;马可福音第三章十三、十四节,特别注意:要他们常和自己同在,也要差他们去传道。
接着来看跟随主的第三个阶段。第三个阶段大概有一年零四个月。何时开始呢?这得回到马可福音。(马可福音是按着时间顺序记事的)从马可第三章十三节开始,一直到最后,也就是从主拣选了十二[
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