原讲者:张熙和牧师让我们继续思想八福,因为当中很多丰富的内容还有待我们进一步挖掘。我们已经看到,八福和圣灵的果子有着极为紧密的内在关系,正如保罗在加拉太书六章8节所说,如果我们顺着圣灵撒种,必从圣灵收永生。然而,什么是顺着圣灵撒种呢?我们可以从登山宝训,尤其是八福中得到答案。在我还是一个年幼的基督徒时,许多次我问自己:主在路加福[
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“使他们信服真道。”(罗十六:26)
有一首众所熟知的诗歌,勉励基督徒要“信而顺服。”圣经清楚地告诉我们,真正信靠神的人,必定是全然顺服他,因为信心的真义就是顺服。亚伯拉罕因着信,蒙召的时候就遵命出去,往将来要得为业的地方去(来十一:8)。惟有信心使我们顺服神的呼召,亚伯拉罕既如此确信那召他出来的神是正直公义的,他就毫无疑异地顺[
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唐崇荣
◎总原则的方法论 我们在第一堂已经把一些关于「信」,信仰基督教与非基督教在这件事情上本质的不同,已经交待出来了。当我们再继续思想下去的时候,我要用的方法论是从总原则处理,而不是从现象去了解的。用总原则去处理一件事物,以及从现象去了解一件事物不同的地方:总原则是先从整个位份的价值观去看的,而不是从实际的困难去看的。[
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陈终道
凡要明白《圣经》的人,必须倚靠圣灵的启导。无论什么参考书,都比不上圣灵的教导。主耶稣在世时,曾应许赐下圣灵,引导我们进入真理(约十六13)。他复活后,又在向门徒显现时,"向他们吹一口气说,你们受圣灵"(约二十22)。"于是耶稣开他们的心窍,使他们能明白圣经"(路廿四45)。这些宝贵的事实,似乎都被今日研读《圣经》的[
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17:1以色列全会众都遵耶和华的吩咐,按著站口从汛的旷野往前行,在利非订安营。百姓没有水喝,17:2所以与摩西争闹,说:“给我们水喝吧!”摩西对他们说:“你们为甚么与我争闹,为甚么试探耶和华呢?”17:3百姓在那里甚渴,要喝水,就向摩西发怨言,说:“你为甚么将我们从埃及领出来,使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢?”17:4摩西就呼求耶和华说:“我向这[
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主愛有多少?主恩有多深?他甘願捨命,為救人靈魂。主愛有多少?主恩有多深?每當我思想,我心感恩。天地有多麼高,兩極有多麼遠,救主的慈愛,也有多大!
永恆有多麼長,無限有多麼廣,救主的恩典,也有多深!
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我们在灵性上贫穷,是因为我们不肯在基督里追求;我们缺乏,并不是神供给的不足。我们在基督里追求什么,就得著什么:追求圣洁,就得著圣洁;追求公义,就得著公义;追求爱,就得著爱;追求智慧,就得著智慧;追求能力,就得著能力。各样的美德都是属灵的实体,丰丰富富地藏在基督里面。今天我们得了多少,将来就显现多少;今天进到什么地步,将来就止在什[
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我的肉真是可吃的;我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人常在我里面,我也常在他里面。(约六55-56)
这意思应该是,我们要把主接到里面--心里。不能只照着传统信仰、仪式来事奉他、敬拜他。只有外面的信仰而没有内心的接受,那所听的道也就对我们无益了。什么是接受到心里呢?就是凡听见我的话就去行的......(太七24-28)。这就是在内心接受的意思。可见,“[
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原讲者:张熙和牧师
八福是主耶稣登山宝训的开端,每一个福都有“……有福了”三个字。这一系列的福统称为八福(实际上是九个福),这些福我们都已逐一查考过。现在,让我们来思想一个问题,这一系列的福是否有任何次序和关联?我们的目标不只是逐一或单独地查考,而是要明白这些福之间的内在关系,以及它的整体图画。究竟这些福之间的内在关系是什么呢?[
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(MyGod,MyPortion,andMyLove,MyEverlastingAll)一「我神、我愛、我的永分,你永是我一切;MyGod,myportion,andmylove,Myeverlastingall!你外在天我有何人,在地有你無缺。」I’venonebutTheeinHeav’nabove,Oronthisearthlyball.二「天上一切盡都空虛,地上更是如此!Whatemptythingsarealltheskies,Andthisinferiorclod!並無一物值得歡娛,能與我神相似。」There’snothingheredeservesmyjoys,There’snothinglikemyGod.三「...[
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