全能的创造主
主啊！让我看到我周遭的人，赐我以你的眼光把他们看待， 让我把智慧和力量付诸于行，使人看到你海洋般宽深的爱！
博文
(2008-08-15 08:18:57)
鲁益师(C.S.Lewis)著
白陈毓华译
如果今天你问二十个好人什么是最崇高的美德，有十九个人会说是「不自私」。然而如果你问古代任何一个伟大的基督徒同样的问题，他一定会说是「爱」。这到底是怎么回事？原来一个含有积极性的答案已经被换成为消极性的回答，而这中间蕴藏著比字眼涵义更重要的意义：因为「不自私」这个理想，所著重的并不是为他人谋求好处，[阅读全文]
(2008-08-14 09:09:23)
刘同苏
2008是奥运之年，2008也是中国之年，因为奥运会要在中国举行！当绵延五千年的古老华夏文化，与发源於古希腊的伟大奥运传统相遇，将迸发出何等耀眼的光芒！然而，奥运之光加上华夏之华，就是北京奥运的全部光华吗？难道我们不应透过北京奥运的流光异彩，见到真正的奥林匹克精神，看到那以爱意永不止息地向全地提供力量的超越之光吗？自奥林匹亚山上[阅读全文]
(2008-08-13 20:06:12)
作者：海平 亲爱的主耶稣，每次与你面对面倾心交谈之时，都禁不住有流泪的感觉。过去的脆弱和伤痛曾令我痛不欲生。现在终于在你的扶持下，和你的生命一起进入了心灵的深处。实在难以用言语说清心中的这分感动，这种复杂，这种美好和深深的感恩。也无法用语言来形容这种相容的生命是如此的无饰无妆，无伪无骄。尽可在你面前流别人看不见的泪，你是生命深[阅读全文]
(2008-08-12 16:53:01)
今天我们不能明白神很多的事情，不是神不乐意将祂自己启示在我们心中，因我们的灵太小，不够明白神的事。就如同小孩子不全明白成人的事，不是成人不愿意把自己的事告诉他，是因为他的年龄太小，智力不足，告诉他，他也不能领会。如果我们有神一半的灵，就可以多明白神的事，如果我们有神同样大的灵，就可完全明白神的事。如今我们不但不能全明白神自己[阅读全文]
(2008-08-12 16:46:45)
在这一切之外，要存着爱心；爱心就是联络全德的。（西三14）
生命的开始是认识十字架，接受十字架的救恩。照样道路的开始，也是十字架对付的一面。十字架对付的具体工作，就是要我们舍己，要会在私人的生活中学习遵行神旨意、讨神喜悦，为了这个竭力追求圣洁、攻克己身，还要抵挡一切试探，持守真道，操练内心与主同在，保持无邪念、无烦乱，除主之外无[阅读全文]
(2008-08-12 16:46:08)
C.S.Lewis著
我在前面说过，要建立一个基督化的社会，必须这个社会中的大多数人都接受基督信仰，成为基督徒。这当然不是说，一切改良社会的事都须暂时放下，等到遥远的将来，等到那理想的一天来临了再说。我的意思是可以双管齐下。一方面找出在现代社会中实行"你愿意人怎样待你，你先要怎样待人"这条金律的方法，一方面让我们成为真能执行这方法[阅读全文]
(2008-08-06 14:45:43)
「正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边；衣服放光。妇女们惊怕，将脸伏地；那两个人就对他们说：为什么在死人中找活人呢？祂不在里面，已经复活了。」（路二十四4至6）
七日的第一日清早，马利亚站在坟墓外面哭，并且哭的极其伤恸，心中又满了猜疑。天使问他说：「妇人！你为什么哭？」她认不出的主耶稣也是问她说：「妇人！为什么哭？你找谁？」（约[阅读全文]
(2008-08-06 14:40:51)
他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“倘若可行，便叫那时候过去。”他说：“阿爸，父啊！在你凡事都能；求你将这杯撤去；然而不要从我的意思，只要从你的意思。”（可十四35~36）
我们不要凭着魂的敏感而活着，要凭灵的直觉而活着。敏感是人的聪明，直觉是神的生命；敏感是凭外貌，直觉靠信心顺服神为中心。但难的是人分不清敏感与直觉的区别，常会把魂的[阅读全文]
(2008-08-06 14:40:01)
谈到基督教的道德，也就是人与人间相处之道，基督在世上的时候并没有教导任何全新的道德，新约中的金律(你愿意人怎样待你们，你先要怎样待人)只是人人在心底下都已知道的当行的事。伟大的德行教师从来不提出新的道德教训，只有假师傅，或者狂人才这样做。约翰逊博士说得好，"人所需要的是提醒，这比教导重要得多。"每位道德教师的工作，其实是不[阅读全文]
(2008-08-04 08:36:54)
若是能行，总要尽力与众人和睦。（罗一二18）每年有数不尽以百万元计的金钱花在寻求和睦上。每年数以千计的人向专业辅导员求助，寻求个人内心的平安或家庭的和睦。外交使节在世界各地穿梭来往，谋求国与国之间的和平。因人与人或公司与公司之间的破裂关系而起的诉讼充斥着各大小法院。
这种属于罪恶世界的混乱不安，基督徒也不能幸免。我们同样经验到困[阅读全文]
