长久以来,林林总总各种对左派的分析观察,包括笔者自己过去10来年的思考与写作。左派人数虽然众多,但实际上却只有两个关键人物。第一:“精英”领导者。乃是破坏传统与秩序,并立志改建“新”秩序之人,他们是左派的领导者、骨干或“精英”分子(马、咧、斯、金、疤瘌壳猴晒阴嗷疤蚂等)。他们中之最顶层完全清楚自己的目的是什么,而且明白[
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自1960年代民主党总统约翰逊将美国传统基督信仰从公立学校赶出以后,美国学生立刻开始了“自由化”的堕落过程。学校之外也是如此,民主党约翰逊总统以税务威胁等政治手段迫使教会退出美国政治。问题来了:你既然从灵里驱逐了真理和智慧,那么填充学生心灵的就是荒谬、伪善、愚昧乃至残暴,而断无可能由任何其它所谓“中立”的内容来填充。政治大幅度[
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记得很多年前曾有人抱怨东方国“人民邮电”的工作人员服务态度太差,说你既然是“人民”邮电,何以对“人民”出言不逊?那老江湖工作人员一句反问:“你是人民吗?”,当场噎死了那个错误理解“人民”含义的“人民”。可见正确理解左派名词含义、避免想当然,且不为表象迷惑,对人对己都显重要。长久以来,美国人民也时常被[
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正邪对决于当下史所罕见。主兴猛士,优秀儿女挺身而出。
有感于此,特仿汉高祖“大风歌”诗以为见证并与同仁共勉:
阴风飙起兮霾遮阳,
撒旦狰狞兮火龙狂;
主兴猛士兮健如钢,
美旗烈烈兮正道昌,
儿女奋起兮卫家邦;
斩魔得胜兮凯还乡。
潇潇飞云
2020年10月
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作为批判和厌恶之当权者,作者和读者偏好对其冠之以“专制(独裁)”或者“权贵”头衔;似乎这样就占领了道德高地。事实上这几个头衔却不宜信手拈来随意使用,因为许多场合下,这俩用词或打偏,或打击面过大而伤及无辜。1.专制或者独裁,意思是权柄集中于几个人或一个人。法律由他们制定、行政决策由他(们)发出。其实专制(独裁)本身并不天然邪[
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旧约圣经有一句重要的经文与我们的生活息息相关:【传道书10:5-7】“我見日光之下有一件禍患,似乎出於掌權的錯誤,就是愚昧人立在高位;富足人坐在低位。我見過僕人騎馬,王子像僕人在地上步行。”【Ecclesiastes10:5-7】ThereisanevilIhaveseenunderthesun,thesortoferrorthatarisesfromaruler.Foolsareputinmanyhighpositions,whiletherichoccupythelowones.Ihaveseenslavesonhorseback,whileprincesgoonfootlikesl...[
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佛路易事件很快演变为全国性骚乱,甚至波及其它西方国家。全美出现了下跪潮,道歉潮;包括许多教会也在跟风。笔者本不欲多言,因为事实和道理如此直白。然而直到今天,流行思路依然有许多混沌,乃下笔欲与大家商榷。第一,我们不能先为任何人定罪。无论佛路易,还是警察。到底谁有罪,谁无罪;罪之轻重如何?都应当等候法医和司法机关的判决。第二,正常司法[
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提起“华”人,读者首先想到的可能是大陆“中国人”,一说海外“华”人,就联想到美加、欧洲等地的“中国人”。“华“这个字本有其内涵,不应随便使用。可惜多数国人从未对其进行过深入思考,却“华”字满天飞。比如,国际探究疫情起源,很容易变成反“华”;于是欧美籍大陆裔人士主动对号入座,觉得被“歧视”,[
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世界形势风云突变,除了应对近忧,我们不得不开始“远虑”。缺乏根基的“合作”,正在让位于本就难以弥合的对立。而根本的对立,也由经济而文化,文化而到信仰。本文要谈的是,几十年前服毒留下的后遗症,今天已经到了必须清理的时候了。飞云在上一篇文章《中华传统,文明野蛮?大是大非,不可不察!》中,着重谈了中华文化的核心;马可司加勾践秦[
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去国来美已有时日,飞云发现美国此地有一现象。那就是每当东方故国出现状况,多有批评声讨。批评,出于正义感,总体值得称赞;然而美中不足,使人如鲠在喉的是这些个批评指责,往往会不假思索地挖根溯源于“中华文化传统”(三千年都这样!云云)。蹊跷的是:反传统批评者背景几乎清一色出生、成长于大陆。作为对照,台、新(加坡)、港民及移民(包括基[
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