經 節:『我們……就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那 擺在我們前面路程。』(來十二章一節)有許多重擔它們的本身並不是罪,但是會叫基督人分心,變成他們長進的障礙。其中最有害的是灰心。灰心實在是一個曳我們往下的重擔。以色列人不得進入應許之地的原因就是發怨言;民數記十四章二十九、三十節明明告訴我們:『凡…向我發怨[
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經 節:他說:「我為耶和華─萬軍之神大發熱心;因為以色列人背棄了你的約,毀壞了?你的壇,用刀殺了?你的先知,只剩下我一個人,他們還要尋索我的命。」(列王紀上十九章14節)事奉神可能是極富挑戰性的!你可以奉獻所有給神的聖工,卻精疲力竭。這就是以利亞的寫照。神才剛剛使用以利亞,讓他吩咐火從天降,壯觀地展現神聖的大能。然而,以利亞愉快的心情[
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經 節:我要使他足享長壽,將我的救恩顯明給他。(詩篇九十一篇16節) 啊,在心臟停止跳動之前,
一切都還不嫌太遲。
克多(Cato)八十歲才開始學希臘文;
古希臘詩人索孚克里斯(Sophocles)寫下名劇
「伊迪帕斯」和「西門尼底」,
成為同一代人中的佼佼者,
他們到了八十多歲仍很活躍。
喬叟(Chaucer)到[
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【1848-1915】史萊舍(MarySlessor)是第一位在非洲探險開荒佈道的女宣教士,她1848年生於蘇格蘭,幼時家貧,十一歲起就在紡織工廠一面工作一面求學。1875年史萊舍加入加拉巴差會前往尼日利亞,她學習語言的能力很強,但卻和非洲土人一樣住泥巴小屋,吃當地土產,很少和宣教士來往。她的生活方式和工作習慣完全是非洲式的,她一點也不重視衛生,居住的泥屋中充滿了[
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一對年老的宣教士夫婦在非洲工作了很多年,退休回到紐約市。他們沒有養老金。他們的健康都損壞了,感覺非常的挫敗、失望,還很害怕。他們發現自己訂到跟羅斯福總統同一艘船,總統正結束了一次獵捕大獵物的遠征,要回國去。沒有人注意到他們倆。他們看著浩大的總統隨行人員,還有許多想要一瞥偉人的乘客。當船開過海洋,老宣教士就對他妻子說:「一定有問題。[
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經 節:『你要擊打磐石,從磐石裡必有水流出來,使百姓可以喝。』(出十七章六節)神所最重用的人、物,都是先被擊打得粉碎的。因為神所悅納的祭,乃是憂傷痛悔的心。雅各屬天然的大腿窩在毘努伊勒扭了,神纔能給他屬超然的能力。摩西用杖擊打何烈的磐石,纔有水流出來給口渴的百姓喝。基甸和跟隨他的三百精兵打破瓶子-打破自己-他們的火把纔能使他們的[
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經 節:仇敵起來攻擊你,耶和華必使他們在你面前被你殺敗;他們從一條路來攻擊你,必從七條路逃跑。……耶和華必使你敗在仇敵面前,你從一條路去攻擊他們,必從七條路逃跑。你必在天下萬國中拋來拋去。(申命記廿八章7、25節)當以色列人預備進入應許之地時,神給他們一個選擇:留心注意祂的聲音、遵行祂的命令,並且經歷連續的勝利;或是背離神、不遵行祂[
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經 節:...祂的憐憫不致斷絕。每早晨,這都是新的;你的誠實極其廣大!(耶利米哀歌三章22,23節)有人對年老存著自憐與恐懼的心理。至於我,不僅不怕老,反而深表歡迎;畢竟這是人生的流程,該來的總是會來。能夠在族譜上記載:「我已度過八旬...」豈不是很值得慶幸的事嗎?
人生中的十月該是結實最多的月份;到了深秋,神的日頭把每一片樹葉染成紅色,或[
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如果我們要進入那內在的簡樸裡(我們為上被造),便必須特別編排生活。我們所做的不會使內心得到簡樸,但可以帶我們到某處,讓我們能夠領受內心的簡樸。 培養簡樸的一個方法,是操練靜默。我們的社會給一種空虛的意念所支配,以為行動才是惟一真實的東西。但為了上帝的緣故,也為了你自己的緣故,請不要只為了要做一些事而做事。請停下來,進來享受祂[
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經文:你們的義,若不勝於文士和法劉賽人的義,斷不能進天國。(太五20) 門徒的特徵不是行善,而是出於善的動機,因為他在神超然的恩中成了善。唯一超越善行的,就是成善。耶穌來,是要把勝過文士和法利賽人的義的新遺傳,放進願意的人裡頭。耶穌說:「你若做我的門徒,不但行為要正,連動機、夢想、心靈的隱密處也要正。動機要純正得連全能的神也無可指摘[
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