經 節:『你要的確知道,你的後裔必寄居別人的地……那地的人要苦待他們四百年……後來他們必帶著許多財物,從那裡出來。』(創十五章十三節,十四節)神給我們的祝福中間,有兩個是我們所最不歡迎的:一個是遲延,一個是苦難。神給亞伯蘭本身的一個誓約尚未實現,現在又給他的後裔一個同樣彷彿不可忍耐的誓約。但是無論如何,這些誓約雖然遲延,至終都得[
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經 節:你起來,叫百姓自潔,對他們說:「你們要自潔,預備明天,因為耶和華─以色列的神這樣說:以色列啊,你們中間有當滅的物,你們若不除掉,在仇敵面前必站立不住!」(約書亞記七章13節)誠如一個順服神的基督徒可以成為其他人的祝福,一個基督徒的罪也可以傷害許多人。以色列百姓很快地進入應許之地。在進攻耶利哥城一役,他們曾經歷超自然的勝利。他[
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經 節:求你使我清晨得聽你慈愛之言,因我倚靠你;求你使我知道當行的路,因我的心仰望你。(詩篇一百四十三篇8節)早晨!空氣清新;鳥兒歌唱婉轉動聽。早晨是新的一天開始。這是嶄新的一天,絕非千篇一律。詩人說:「早上我要向你陳明我的心意。」這樣的禱告確實美得像音樂,是的,我必用歌聲、我必用禱告,向你頌讚,向你仰望。
然而,要多早呢?或是[
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成功和快樂的起點在於健康的自我形象。著名的作家兼心理學家布德拉(JoyceBrothers)說:「一個人對自己的觀念是他個性的核心。它影響了人類行為的每個層面:學習能力、成長和改變的能力,以及選擇朋友、配偶和職業。所以說積極正面的自我形象是成功的最佳準備並不誇張。」 你必須先接受自己,才能夠真正喜歡別人或者接受你也可以成功、快樂的事實。你必須[
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主神阿,你曾創造夏冬的季節,
使光從濃密的黑雲裡照射出來,
使善與惡分別。求你賜恩使我逃避你所禁止的事,
除去黑暗的工作,
選擇你所命令的,我們必作光明之子。
你掌管光明與黑暗,求你差遣使者安排我們的生活,
使我們能存平安與感恩的心事奉你。
我們必蒙引導,謙卑地事奉你,榮耀的主。阿們。最恩慈的神,你的旨意是我們應該認識與喜[
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經 節:『但我斷不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架,就我而論,世界已經釘在十字架上。就世界而論,我已經釘在十字架上。』(加六章十四節)有一班信徒,他們本來是為自己活著的-他們有自己的盼望,有自己的夢想;但是他們在禱告中求了一些他們自己所不明白的東西,主就開始成就他們的禱告。他們求一個痛悔的心,願意出任何代價去得[
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經 節:惟有一個撒馬利亞人行路來到那裏,看見他就動了慈心。(路加福音十章33節)若說有人能清楚瞭解「忙碌」會使自己遠離神的事工,這是非耶穌莫屬!祂曾經提到一個譬喻,貼切地描寫這個危險:某個猶太人在前往耶利哥的途中,被強盜攻擊,被毆打到瀕死的邊緣,倒在路旁。首先,來了個祭司,後又來了個利未人,經過他。他們都是宗教領袖,當然會憐憫一個受[
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經 節:他們的眼睛明亮了,這才認出祂來...(路加福音二十四章31節)一位青年基督徒見證神垂聽一個極突出的禱告,這個禱告牽涉到一位女士。他在一八七五年的一次聚會中,懇求主感動哈弗葛女士(Havergal)寫一首「顯示你是又真又活的主」的詩文。他很大膽地加上一句話:「讓她今晚就動筆來寫。」
那天晚上哈弗葛女士在另一地聚會,聽到有人禱告:「父啊,我們[
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中庸裡面有一句話,我總不能相信它不是詩: 「天地位焉,萬物育焉。」 在中國傳統觀念裡,連天地都各有其美好的位置,萬物都因而並榮,有如千庭萬戶並千山萬壑中熠熠的春花。 「位」字在古老的時代和「立」字是相通的。「立」字的造型真漂亮!它是這樣寫的: 一個人,將雙腳虔誠地踩在大地上,那就是位置了。 哨兵有他該守的碉堡,樑柱有[
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經文:你們中間誰是敬畏耶和華聽從祂僕人之話的,這人行在暗中,沒有亮光,當倚靠耶和華的名,仗賴自己的上主。(賽五十:10) 在一張手繪的卷軸上寫著下面的話:「能在黑夜憑信心走路的人,必能看見勝利的曙光。」這句話讓我們想到摩西在風沙漫天的西乃山曠野所過的年日和他受到的考驗。那些日子就是他在黑夜憑信心走路的時刻。摩西在錦繡般的環境中生活了[
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