經 節:凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來,我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裏就必得享安息。(馬太福音十一章28~29節)如果你覺得基督教讓你精疲力竭,那麼你是在從事宗教活動,不是在享受一份關係。耶穌說,與祂建立關係會使你的靈魂安息。與神同行不會使你困倦,這份關係會滋補你的精神,恢復你的力量,使你[
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經 節:然而,叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡,那叫基督耶穌從死裡復活的,也必藉著住在你們心裡的聖靈,使你們必死的身體又活過來。(羅馬書八章11節)宣信博士(Dr.A.B.Simpson)曾說,他住在另一個人的生命中長達四十年,他仍將繼續如此直到走完這一生。他寫道:保羅生命超自然的秘訣,即在於他的肉身不斷地從基督那裡支取能力。「從約瑟的墳墓(即埋葬主的[
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跟別人說我們座落在永和的家像是「在都市裡的鄉下」,很多人不信;總要來過後,臨場體會了清晨陽台麻雀結群啼來飛去,午後時光彷彿靜止的慵懶氣味,或者入夜眺望河岸那邊燈火如螢的炫麗,才終於知道我所言不假。而這等感覺,從寶寶降生之日起,尤其加重了。 我們所以自覺為鄉下人,環境其實只是一半因素,還因我們的日閑十分簡單,幾無應酬,下了班就[
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撒母耳記下二十:4-13經文:我若不立你替約押常作元帥,願神重重的降罰與我。(撒母耳記下19:13) 根據聖經中的族譜記載,亞瑪撒是大衛的姊姊亞比該之子,算是約押的表兄弟(撒下17:25)。當押沙龍背叛他的父親大衛時,他立亞瑪撒為元帥,取代約押而成為以色列軍隊的元帥。大衛王在押沙龍大軍的逼迫下奮起應戰,將軍隊分為三隊,歸在三個勇將的率領下與押沙龍作戰。[
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經 節:『你為自己圖謀大事麼?不要圖謀。我必使災禍臨到凡有血氣的。但你無論往那裏去,我必使你以自己的生命為掠物。這是耶和華說的。』(耶四十五章五節)在極大的災禍中,耶和華給耶利米一個安全的應許,就是『以自己的命為掠物』。在這末世時代,這應許在我們身上,也許非常適用的。『以自己的命為掠物』到底是甚麼意思呢?意思就是說:我們從毀滅者[
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經 節:這一切事情的發生正像產婦的陣痛開始一樣。(馬太福音廿四章8節,現代中文譯本)耶穌甚麼時候會再來?這是歷世歷代以來,許多人沉思默想的問題。祂再來的急迫感,是基督徒做任何事背後的心態。基督並沒有指明何時再來,然而,祂已經告訴我們一些當注意的預兆。祂再來的時間並不清楚,但是祂要再來是肯定的事實。耶穌說,某些事件會是祂再來的徵兆。[
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經 節:若是你全身光明,毫無黑暗,就必全然光明,如同燈的明光照亮你。(路加福音十一章36節) 你是神的舊蠟燭,行將燒盡
你仍須燃燒,不得抱怨
直到神在合適的時機吹熄火燄。
我們都是神的蠟燭
有的卻只燒短短的一會兒
有些人則燒久一點
又有人直燒到底
你就是其中之一。
只有神知[
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在第一部分我們提出「正視工作與時間」;要求大家答覆我們為何工作的問題;把時間的運用當作是一件負責的管家分內的事;而歸納出的結論是:問題不在時間,而在我們自己。在第二部分我們談到「管理自己」--因為時間的管理最後必定牽涉到這一點。我們曾對我們個人的資源(上帝所賜的才幹)作了一番清查;我們的機會就隱含在我們的工作和我們的時間中(以[
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人子耶穌啊!
每逢我對人生起質疑的時候,
我就想到您。
世上不可能發生的事情太多了,
其中莫過於要否定您的存在,我可以幻想,
山嶺消失如氣,
繁星熔化如煙,
江河乾涸無水;
但在您卻沒有任何限制。對我來說,您歷久常新,
前一個世紀已經過去,
去年已不復存在,
上一季已然消失;
但您永不會變為古舊,您和所有的世代並進[
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經 節:『凡管教的事……不覺得快樂…..後來卻……』(來十二章十一節)我們知道有許多人,他們在平安順利的時候,從來不會奏出幽美的人生音樂來的;但是,一遭遇了狂風暴雨,就奏出悠揚絕倫的音樂來了--這音樂精美得會叫我們驚奇!如果你用正當的方法去對付現在的困難,神必使你『後來』所結的果子,比先前更豐更美。--選轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》[
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