法师对放生的开示
问：第二个问题，他说欲延生需放生，譬如拿同样的钱买物命放生，是应该多买一些，还是随缘便可？放生的数量多少才对？想求延生者有没有不同的效果？如果念佛人临终之时不见阿弥陀佛，只见观音、势至二位菩萨来接，可以跟他们去吗？因为有人说，魔不能变现观音、势至。
【法师，以下同】答：没错，放生是好事，感应不可思议。放生要随缘[阅读全文]
博文
(2009-12-30 08:23:02)
(2009-12-30 08:22:39)
大亏变大福—老娘的故事(道证法师讲述)
大亏变大福—老娘的故事(道证法师讲述)
目前的社会，婚姻的变化是很普遍的，很多人都因为自己的先生或者太太喜欢上别人，甚至离开了家庭感觉到很痛苦，内心很不甘愿。
被弃无怨，自得其乐！
我认识了一位老菩萨，大家都很尊敬她，称呼她—老娘。她是我所看到，唯一遇到婚姻的大变化—先生背叛她再娶别人，她却[阅读全文]
大亏变大福—老娘的故事(道证法师讲述)
目前的社会，婚姻的变化是很普遍的，很多人都因为自己的先生或者太太喜欢上别人，甚至离开了家庭感觉到很痛苦，内心很不甘愿。
被弃无怨，自得其乐！
我认识了一位老菩萨，大家都很尊敬她，称呼她—老娘。她是我所看到，唯一遇到婚姻的大变化—先生背叛她再娶别人，她却[阅读全文]
(2009-12-30 08:21:56)
人生最大的幸福是放下
转帖
人生最大的幸福是放得下。一个人在处世中，拿得起是一种勇气，放得下是一种肚量。对于人生道路上的鲜花、鼓掌，有处世经验的人大都能等闲视之，屡经风雨的人更有自知之明。但对于坎坷与泥泞，能以平常心视之，就非容易。大的挫折与大的灾难，能不为之所动，能坦然承受之，这就是一种肚量。佛家以大肚能容天下之事为乐事，这便[阅读全文]
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人生最大的幸福是放得下。一个人在处世中，拿得起是一种勇气，放得下是一种肚量。对于人生道路上的鲜花、鼓掌，有处世经验的人大都能等闲视之，屡经风雨的人更有自知之明。但对于坎坷与泥泞，能以平常心视之，就非容易。大的挫折与大的灾难，能不为之所动，能坦然承受之，这就是一种肚量。佛家以大肚能容天下之事为乐事，这便[阅读全文]
(2009-12-30 08:20:24)
杀生及钓鱼的报应
---转载---
我是个佛教徒，对因果报应之事，总是深信不疑的，因为这样的事，确确实实是在我的身边发生过，不由得你不相信。
我的岳父是个无神论者，同时也是个打猎爱好者，对于杀生人遭报应之说，更不相信，可是不久，这遭报应的事，还真的让他给遇上了。这大概是70年的事了。这一年，快过年时候，他的邻居送了一头羊，让他给杀掉。[阅读全文]
---转载---
我是个佛教徒，对因果报应之事，总是深信不疑的，因为这样的事，确确实实是在我的身边发生过，不由得你不相信。
我的岳父是个无神论者，同时也是个打猎爱好者，对于杀生人遭报应之说，更不相信，可是不久，这遭报应的事，还真的让他给遇上了。这大概是70年的事了。这一年，快过年时候，他的邻居送了一头羊，让他给杀掉。[阅读全文]
(2009-12-30 08:19:13)
学佛行仪之——敬佛、敬法、敬僧
笠居众生释善因述
昔莲池大师於律藏中集诸要义。著威仪门二十四章。以便学者易於记忆。简而易持。久之相习成性。则於戒律、必无瑕疵矣。无如今世沙门。弊习尤多。有非斯篇所能尽及者。又近时一班新进居士。发心虽猛、而於行仪，多未合法。夫学佛乃超凡入圣之事业。有一分恭敬。即有一分道德。若行仪未审、而能自修有[阅读全文]
笠居众生释善因述
昔莲池大师於律藏中集诸要义。著威仪门二十四章。以便学者易於记忆。简而易持。久之相习成性。则於戒律、必无瑕疵矣。无如今世沙门。弊习尤多。有非斯篇所能尽及者。又近时一班新进居士。发心虽猛、而於行仪，多未合法。夫学佛乃超凡入圣之事业。有一分恭敬。即有一分道德。若行仪未审、而能自修有[阅读全文]
(2009-12-30 08:17:09)
深信因果︰我的前生四个因果故事
（愿贴作者系复旦大学博士研究生，原文较零散整理之。）
1997年前后，我母亲请了观世音菩萨瓷像到家里供养。从此，我开始跟母亲一起念佛、念《大悲咒》。98年初，我母亲又请回了《阿弥陀经》和念佛机。一读佛经，我立即对佛法产生很大的欢喜心和信心，特别是跟听念佛的时候，觉得一声声佛号如此动听，就不断跟听，因此对念[阅读全文]
（愿贴作者系复旦大学博士研究生，原文较零散整理之。）
1997年前后，我母亲请了观世音菩萨瓷像到家里供养。从此，我开始跟母亲一起念佛、念《大悲咒》。98年初，我母亲又请回了《阿弥陀经》和念佛机。一读佛经，我立即对佛法产生很大的欢喜心和信心，特别是跟听念佛的时候，觉得一声声佛号如此动听，就不断跟听，因此对念[阅读全文]
(2009-12-29 08:44:41)
佛说道谛，总是说八正道支。但散在各处经中，「佛说」的修道项目，更有种种「道品」。道品，是道类，是将修道的项目，组成一类一类的。经中将道品，「总集」为「三十七」道品，分七大类：一、四念处；二、四正勤；三、四神足；四、五根；五、五力；六、七觉支；七、八正道支。这七大类──三十七类，为什么叫道品，道是菩提的意译，这些都是修行而得三菩提─[阅读全文]
(2009-12-29 08:42:41)
正勤遍策发，由念得正定，依定起证慧，慧成得解脱
有了正确的见地，清净的行为，自然身安心安，而可以进修趣证了。这要有「正勤」，是向厌，向离欲，向灭的精进，也称为正精进。佛说正勤为『四正勤』：一、没有生起的恶法，要使他不生。二、已生的恶法，要断除他。三、没有生的善法，要使他生起。四、已生的善法，要使他增长广大起来。正勤是通于三学，有[阅读全文]
有了正确的见地，清净的行为，自然身安心安，而可以进修趣证了。这要有「正勤」，是向厌，向离欲，向灭的精进，也称为正精进。佛说正勤为『四正勤』：一、没有生起的恶法，要使他不生。二、已生的恶法，要断除他。三、没有生的善法，要使他生起。四、已生的善法，要使他增长广大起来。正勤是通于三学，有[阅读全文]
(2009-12-29 08:42:06)
始则直其见，次则净其行；足目两相成，能达于彼岸
这是对于上来正道的合说。修学解脱道的，开「始」是先要正「直其见」解，这就是正见与正思。其「次」是要清「净其行」为，这就是正语，正业与正命。正业，正语，正命，如双「足」，足是能向前进的。不但要有两只脚，还是要无病的，能走的。正见与正思，如眼「目」，眼目能明见道路。不但有眼目，而且要是[阅读全文]
这是对于上来正道的合说。修学解脱道的，开「始」是先要正「直其见」解，这就是正见与正思。其「次」是要清「净其行」为，这就是正语，正业与正命。正业，正语，正命，如双「足」，足是能向前进的。不但要有两只脚，还是要无病的，能走的。正见与正思，如眼「目」，眼目能明见道路。不但有眼目，而且要是[阅读全文]
(2009-12-29 08:41:30)
佛说诸道品，总集三十七，道同随机异，或是浅深别
佛说道谛，总是说八正道支。但散在各处经中，「佛说」的修道项目，更有种种「道品」。道品，是道类，是将修道的项目，组成一类一类的。经中将道品，「总集」为「三十七」道品，分七大类：一、四念处；二、四正勤；三、四神足；四、五根；五、五力；六、七觉支；七、八正道支。这七大类──三十七类，为什[阅读全文]
佛说道谛，总是说八正道支。但散在各处经中，「佛说」的修道项目，更有种种「道品」。道品，是道类，是将修道的项目，组成一类一类的。经中将道品，「总集」为「三十七」道品，分七大类：一、四念处；二、四正勤；三、四神足；四、五根；五、五力；六、七觉支；七、八正道支。这七大类──三十七类，为什[阅读全文]
