积大阴德能改变相格气色,使命运转好的具体方法：
---[转帖]----
经咒之法力是无形的，持诵久之，可以清除本身罪孽。若为他人持诵，久之亦可消除他人之罪孽，使他人获福。经咒之力，可以化解一切横祸凶灾，亦能消除疾厄痛苦，更能转化坎坷之滞运，成为坦顺之途。
各种经咒，多数都有佛菩萨的誓愿，持诵的人只要虔诚专心，久而久之，自能感应，佛菩萨自会依[阅读全文]
博文
(2010-03-11 07:12:51)
(2010-03-11 07:12:10)
生死之由来
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吾人学佛主要的目的，乃在追求究竟的‘离苦得乐’，这是最现实，也是最切身的问题。在所有的‘苦’当中，以‘生死’之苦甚于一切，同时也是一切苦的根本，因为‘生死事大，无常迅速’，人命在呼吸之间，一息不来，便就后世，这是我们必须提高警觉的地方。然而吾人要了脱生死，当先明白‘生死之由来’，和懂得‘解脱生死[阅读全文]
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吾人学佛主要的目的，乃在追求究竟的‘离苦得乐’，这是最现实，也是最切身的问题。在所有的‘苦’当中，以‘生死’之苦甚于一切，同时也是一切苦的根本，因为‘生死事大，无常迅速’，人命在呼吸之间，一息不来，便就后世，这是我们必须提高警觉的地方。然而吾人要了脱生死，当先明白‘生死之由来’，和懂得‘解脱生死[阅读全文]
(2010-03-11 07:11:09)
生死轮回
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语云：‘有生必有死’，生死问题是每一位众生必须面对的严肃课题。一般人往往忌讳谈‘死’，并常常以孔子回答季路：‘未知生，焉知死’来当作挡箭牌，不愿面对‘死’的问题，其实这乃是一种鸵鸟心态，因避谈‘死’，并不代表‘死神’就不会降临；相反地，由于平常没有‘死’的心理准备，一旦无常到来，反而贪生怕死，手足[阅读全文]
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语云：‘有生必有死’，生死问题是每一位众生必须面对的严肃课题。一般人往往忌讳谈‘死’，并常常以孔子回答季路：‘未知生，焉知死’来当作挡箭牌，不愿面对‘死’的问题，其实这乃是一种鸵鸟心态，因避谈‘死’，并不代表‘死神’就不会降临；相反地，由于平常没有‘死’的心理准备，一旦无常到来，反而贪生怕死，手足[阅读全文]
(2010-03-11 07:10:24)
学习放下一切的妄想执著
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每一个人心底都有一股清净的泉流，都有一块广大无边的福田，蕴藏著丰富的宝藏，可惜因受到物欲的污染，没有设法将此福德智慧开发出来，甚至迷失了自我，而让我们的心去追逐世间的名闻利养、五欲六尘、是非人我，正如释迦牟尼佛在悟道时所说的：‘一切众生皆具有如来智慧德相，但以妄想执著，故不能证得’，[阅读全文]
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每一个人心底都有一股清净的泉流，都有一块广大无边的福田，蕴藏著丰富的宝藏，可惜因受到物欲的污染，没有设法将此福德智慧开发出来，甚至迷失了自我，而让我们的心去追逐世间的名闻利养、五欲六尘、是非人我，正如释迦牟尼佛在悟道时所说的：‘一切众生皆具有如来智慧德相，但以妄想执著，故不能证得’，[阅读全文]
(2010-03-11 07:09:32)
当可怕的违缘降到你头上时(索达吉堪布讲述)
诸苦如同梦子死，迷现执实诚疲惫，
是故遭遇违缘时，视为幻相佛子行。
遇到怨恨敌人、邪魔干扰、各种疾病等时，没有必要特别去执著，因为不管是什么样的对境，全部是心的执著显现，应该看作为幻化。阿底峡尊者曾说：“贪嗔境现时，视为如幻化。”显现任何贪嗔对境时，理应把它当作幻化，不要去执著。《入行论[阅读全文]
诸苦如同梦子死，迷现执实诚疲惫，
是故遭遇违缘时，视为幻相佛子行。
遇到怨恨敌人、邪魔干扰、各种疾病等时，没有必要特别去执著，因为不管是什么样的对境，全部是心的执著显现，应该看作为幻化。阿底峡尊者曾说：“贪嗔境现时，视为如幻化。”显现任何贪嗔对境时，理应把它当作幻化，不要去执著。《入行论[阅读全文]
(2010-03-11 07:07:54)
随喜功德无量
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《发起菩萨殊胜志乐经》告诉我们，破坏人学佛，障碍人学佛，这个罪过很重！经文一开端，佛举一个例子，有两个比丘讲经说法，有些人因为嫉妒，就造谣生事，使听众对法师失去信心，结果讲经道场被破坏了。我们在经上看到，造作这个罪业的人，堕地狱一千八百万年，这是指人间的时间。地狱与人间有时差，人间一千八百万年[阅读全文]
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《发起菩萨殊胜志乐经》告诉我们，破坏人学佛，障碍人学佛，这个罪过很重！经文一开端，佛举一个例子，有两个比丘讲经说法，有些人因为嫉妒，就造谣生事，使听众对法师失去信心，结果讲经道场被破坏了。我们在经上看到，造作这个罪业的人，堕地狱一千八百万年，这是指人间的时间。地狱与人间有时差，人间一千八百万年[阅读全文]
(2010-03-11 07:07:36)
心地真诚便是大供养
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《了凡四训》中有一则故事，有一个很穷困的女子，她将自己仅有的两文钱供养三宝，方丈和尚亲自为她回向。世事多变，这位女子后来做了皇后，就带著许多宫女再回到这个寺院修大供养。方丈和尚没有亲自主持，只让徒弟为她诵经回向。她觉得很奇怪，问老和尚：「从前我很穷苦，布施两文钱，你亲自为我回向；今天我带[阅读全文]
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《了凡四训》中有一则故事，有一个很穷困的女子，她将自己仅有的两文钱供养三宝，方丈和尚亲自为她回向。世事多变，这位女子后来做了皇后，就带著许多宫女再回到这个寺院修大供养。方丈和尚没有亲自主持，只让徒弟为她诵经回向。她觉得很奇怪，问老和尚：「从前我很穷苦，布施两文钱，你亲自为我回向；今天我带[阅读全文]
(2010-03-11 07:06:52)
法华三车之喻
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普通法门所谓的根熟是指烦恼轻、智慧长，对於世缘非常淡薄，没有名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢。净宗法门的根熟是世出世间一切万缘统统放下，真信、切愿，一心专念阿弥陀佛，求生净土，这与其他法门确实不相同。这是一个特别法门，无比殊胜，如经所说，不分国土、不分族类、不分宗教，统统得度。所以，我们要普遍介绍[阅读全文]
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普通法门所谓的根熟是指烦恼轻、智慧长，对於世缘非常淡薄，没有名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢。净宗法门的根熟是世出世间一切万缘统统放下，真信、切愿，一心专念阿弥陀佛，求生净土，这与其他法门确实不相同。这是一个特别法门，无比殊胜，如经所说，不分国土、不分族类、不分宗教，统统得度。所以，我们要普遍介绍[阅读全文]
(2010-03-11 07:06:12)
关于放生的开示——
关于放生的功德大家可能也听说过许多了，在这里我要就几年来放生中普遍存在的几个问题提出，许多人听说放生的功德很大，放的众生越多越好，就盲目地过分追求放生的数目，数目不够，甚至到市场上去预订。这样的放生不仅毫无意义，浪费了钱财又造成了更多的众生被捕杀。这叫放生吗？
另外，还有应当特别注意的是：这几年来，许多的居士[阅读全文]
关于放生的功德大家可能也听说过许多了，在这里我要就几年来放生中普遍存在的几个问题提出，许多人听说放生的功德很大，放的众生越多越好，就盲目地过分追求放生的数目，数目不够，甚至到市场上去预订。这样的放生不仅毫无意义，浪费了钱财又造成了更多的众生被捕杀。这叫放生吗？
另外，还有应当特别注意的是：这几年来，许多的居士[阅读全文]
(2010-03-11 06:22:34)
定业难转
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个人恩怨可以用清净、平等、慈悲化解，这是功德。可是一切众生的共业，天灾人祸，不但我们无法化解，大修行人也无法化解，连释迦牟尼佛也为我们示现定业不能转的例子。当年琉璃王消灭释迦族，释迦牟尼佛也不能救。目犍连以神通将一部分释迦族的人装进他的钵里，带到天上，仔细一看，钵里全是血水。然后把这个事情报告佛陀[阅读全文]
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个人恩怨可以用清净、平等、慈悲化解，这是功德。可是一切众生的共业，天灾人祸，不但我们无法化解，大修行人也无法化解，连释迦牟尼佛也为我们示现定业不能转的例子。当年琉璃王消灭释迦族，释迦牟尼佛也不能救。目犍连以神通将一部分释迦族的人装进他的钵里，带到天上，仔细一看，钵里全是血水。然后把这个事情报告佛陀[阅读全文]
