曾经,有学长参加斋戒学会,写了一份心得报告,埋怨礼节太多。她说:“由寮房到讲堂,短短的路,就要问讯四次,可以说是相当麻烦。”不瞒大家说,末学以前都是放荡不羁,也很不习惯这麽多礼,还觉得有礼貌的人看起来很虚伪;现在想起来,实在很罪过。其实,佛菩萨都是已经解脱自在的人,根本不需要我们天天向他们顶礼膜拜;我们不膜拜,佛菩萨还是慈眼望着[
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在最大的方便中,最频繁的使用中,观世音菩萨为安乐众生而发愿宣说〈大悲咒〉时,要求诵持者「惟除不善,除不至诚」这一点,则为人淡忘。
有一天,当朋友还在医院加护病房,我在房外等候开放探视的时候,看到一个妇女手裡拿着一张纸条,来来回回地走,口中念念有词。
听了一会儿,原来是她在叫一个人的名字。谁谁谁,你赶快回来啊,谁谁谁,你赶快回[
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作者: 沈家桢博士
我从前做船生意,对船很有缘分,因此对《金刚经》中佛说的「如筏喻者」,特别感到有兴趣,这里先以「如筏喻者」作个引子。
〖如筏喻者〗
「如筏喻者」是以划船渡大海为譬喻。筏或者船是譬喻佛法,渡大海是譬喻从轮回生死到解脱成佛的过程。轮回生死譬喻此岸,解脱成佛乃称彼岸,此大海茫茫,非有船不得渡。
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一九六七年中秋节,我刚坐完月子不久,我要求外婆准我出门到三重找我失散的大女儿。我直觉地以为今天是家家团圆的日子,一定会全家出来赏月。我站在天台戏院门口,这是三重人潮的交集点,我注视着来来往往的行人。这时,远方有一大堆野孩子,跟在一个老太婆后面,一边起哄,一边拣拾路上小石子来丢她,而这老太婆也频频拿着竹子赶这些凌虐她的野孩子。
这老[
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一九八一年,大约五、六月间,天气很闷热。孩子们想出去走走,而我也想顺道去日文书局找些最新出版的编织手工艺教材。我们经过衡阳路交通银行走廊,忽然跑出来一位老先生,要我给他算命,我摇摇头,也摆摆手,一再地拒绝他,没有想到这人竟然变得好颓丧,似乎有难言之隐。大女儿(附注)不忍心,便拉扯着我的手:“妈,给他算算命好吗?捧个场,让他赚点钱好吗[
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末学愚钝,谈不出什么高深的佛法,不过可以谈谈念经的好处!
开始念《金刚般若波罗蜜经》也不过是前两三个月的事。不过其中的好处,只有自己能够深深的体会到。
记得在2007年初时,自己开始慢慢的染上了一种病,其实也应该是大部分人都应该得过的病,因为中国有一个说法:“十人九痔”。不错,末学就得了这种病,俗称“痔疮”。一年来经常剧烈的疼痛,[
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今天周六,又是每周一次听课的日子,我突然间也心血来潮,想去听听看,听了一早上,收获不小,到了中午,没有午休,一点半就开始了,我实在是困得不行,可是,两位老师来自于鞍山,大老远来,我想,老师也曾说过,我们去听课,可以鼓励讲课的人,于是,忍着困倦,就坐在课堂上,听听看吧。
上讲台的是一位瘦小的女士,不起眼,她说话不紧不慢,只是跟我[
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奇哉!!!虚云老和尚在云居山的事迹点滴
绍云老法师开示
各位长老,各位法师,各位居士,各位善信朋友们:
我是于一九五六年八月,从安徽省含山县到江西省永修县云居山真如寺,投靠虚云老和尚求出家的。当年我十九岁,高中毕业后就离开家里到云居山去。其实,早在十六岁开始,我已瞒着家人给老和尚偷偷写信,他老人家虽然是海内外知名的大德高僧,但[
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[转帖]华严数字体系--说说不可说
(本文转贴有删节)
人们的对话中,「不可说」指的是「不可以说出来」的意思,但是在佛经中,不可说的意思并不一定是这样。
世尊的确说过许多的不可说,如:《华严经》「不可言说不可说,充满一切不可说,不可言说诸劫中,说不可说不可尽,
....於一微细毛端处,有不可说诸普贤,....一毛端处所有刹,其数无量不可说..[
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一个地理老师的暴强语录
第1辑
1:你这种人天理地理都难容。(他就是这么骂人的)
2:存在即合理。
3:某些同学考试时脑袋偏转的角度不要超过黄赤交角。(监考时说的)
4:这位同学,你的灵魂现在比大西洋还遥远。
5:这个题目不知道,你该下19层地狱,不是一般的地狱。
6:到现在你们对气候还一窍不通,你们死有余辜,这种东西烧成灰你们都要记[
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