(按:整理电脑,偶然翻到了这篇多年前读到的绝妙的旧文。
好文章各有妙处不同,此文的妙处,在于虽然读来令人捧腹,却无一字不在述说着真实的历史。
纵观我国的文化历史,虽然我们的宗教情感淡薄,但不妨碍每个时代的主题都在述说着人民正生活在神圣而幸福的光焰里,所不同者不过是各自更换了神圣的名目,从过去的皇天圣明到今天的伟光正。
然而中国历[
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生命观的思考——
二,鬼神附体和神秘意识现象辩证
面对这些存在着的鬼神附体乃至超自然现象的事实(详见本文第一部分),世人信唯物论者,多以神经敏感或衰弱之幻境解释。不错,这可以解释一部分现象,精神衰弱或者精神病患者确有幻视幻听乃至幻境。但这些患者所幻现的都是虚假不可证明的境相,绝不会因之而产生超常能力,乃至能述他人不为人[
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生命观的思考——
一、由反证谈唯物主义的荒谬
上下数千年历史,万物之灵的人类,以智慧创造着文明和学识,以心力造就着一幕幕的神奇和悲壮,尽情的展现着生命的奇妙伟大,令人歌泣,引人遐思。
然而生命却又是脆弱不堪的,一点灾病,便令鲜活化为永瞑。一生复能几,忽如雷电惊。(陶渊明句)青丝英发,俯仰之间即头飞霜雪。古往今来,多少有情[
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《蝴蝶》
一只黑白花的蝴蝶
轻盈地落下
又轻盈地飞起
却总不离我的眼前
几步开外
如是者三
每次,
她都落在一片
不知道何时飘落的
秋叶
当最后一次飞起
她绕过我的头顶,
双翅摆动得异样从容而亲切
她
飞出了悠闲的小径
飞进了幽深的莽丛
在闪烁的残阳中
她就这样消失了
我忽然想起
我所有逝去的亲人
却[
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这是初秋的新疆,
苍翠的林木还没有披上秋霜,
天却已经
随着高高的云朵飘远。
有悠扬的骆驼,
清唱了忧郁的辽阔,
将游子的心,
荡漾成落日古湖的粼粼清波。
这时候每个人就都是诗人,
他们用吟咏思索,
然后,
用心潮
雕镌下每一个时刻!
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《月亮的泪》月亮圆的时候,就是看月的日子,月华如水,流进了万千人家,按摩着多梦的夜。天太高太远,有时又太低太近,却总须等到云朵低垂的时候,月才会化作细雨淋漓滴落成伤感多情的泪。我们丢失的时间,到底在谁手里?!还有那曾经的万相,曾经的生死.....[
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《中秋》月华如水,万家灯火,风,轻轻吹过我们生命的河。河边的花木,倒映在泽泽流波都是我们爱过的……爱是我们心底的秋歌,婉转的嘹亮的悠扬的凄伤的徘徊的漂泊的……都有风把她们轻轻吹去化成永恒的梦有时候我们会在梦的永恒中听到那些歌声,我们还想把歌声轻轻的捧在手心,这时候我们就悄然而醒,于是我们知道了什么是生死什么是亲情…&[
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文人的骨气与文化的羞耻
——从刘文典说到宋之问
一、
国学大师刘文典爆得大名的惊人一举,秀的不是他的文范,却是因为他的动武。
那是发生在1928年11月的事,传言说得邪乎,据说是因为被当时如日中天、踌躇满志的蒋中正掴了脸,狂怒中的文典先生,大展弹腿神功,踢伤了蒋中正的蛋,市井闲言:这就是老蒋终生未再生育的发端。
实情当然没有如此[
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近来找到了一个解决剧荒的好办法:在youtube上看《越哥说电影》。在为数不少的影评节目中,越哥是不可多得的解人,他的每一篇解说点评,无论是析义还是抒情,差不多都有神来之笔,或启人深思,或动人幽情,真称得上恰到好处、谈言微中了。因为经他私家点评的影片,几乎都能勾起我观赏的热情。为了不让自己过早的沦陷于剧透的失落,以后再看这档节目,我建立的攻[
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禅寺观琴
二首
其一
清逸的音韵,
如暖暖的和阳,
融润着慈悲的行者,
流出怡然的心唱…..
天地静谧,
日月悠扬,
一丛秀雅的竹君子,
舞蹈着清池的碧光。
其二
一怀氤蕴入莽苍,
日月星云俱心光。
几回放目沧江水,
清心钓得夏风凉。
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