无说●无闻
卍卍卍卍《华严经》云：无一众生而不具有如来智慧，但以妄想、颠倒、执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。卍卍卍卍
博文
(2007-02-16 21:23:45)
云栖莲池大师普示持名念佛三昧 上来所说观想念佛三昧已竟。今当更说持名念佛三昧。窃惟净土之为教也，肇始于释迦世尊，阐扬于历代圣贤。于是以念佛一门，而分四种：曰持名念佛、曰观像念佛、曰观想念佛、曰实相念佛。虽有四种之殊，究竟归乎实相而已。又以前三约之为二：一为观想，一为持名。观想，则《十六观经》言之详矣。此论持名，则《阿[阅读全文]
(2007-02-16 21:19:22)
禅关策进
序 禅曷为有关乎。道无内外，无出入；而人之为道也，有迷悟。于是大知识关吏不得不时其启闭，慎其锁钥，严其勘核，俾异言服私越度者，无所售其奸。而关之不易透，亦已久矣。
予初出家，得一帙于坊间，曰《禅门佛祖纲目》，中所载多古尊宿自叙其参学时始之难入，中之做工夫，经历劳苦次第，与终之廓尔神悟。心爱之、[阅读全文]
(2007-02-16 21:11:48)
别记云：祖初（菩提达磨大师）居少林寺九年，为二祖（慧可大师）说法，只教“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”
慧可种种说心性，曾未契理。
祖只遮其非，不为说无念心体。
可忽曰：“我已息诸缘。”
祖曰：“莫成断灭去否？”
可曰：“不成断灭。”
祖曰：“此是诸佛所传心体，更勿疑也[阅读全文]
(2007-02-16 21:07:55)
无一众生而不具有如来智慧，但以妄想、颠倒、执着而不证得。若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。（大方广佛华严经卷第五十一 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译）
佛言：“大慧，菩萨摩诃萨，依诸圣教，无有分别，独处闲静，观察自觉，不由他悟，离分别见，上上升进，入如来地。如是修行，名自证圣智行相。
云何名一乘行相？谓得[阅读全文]
(2007-02-15 20:19:11)
无时异缘 圆悟勤禅师，再参东山演，为侍者，穷参力究。自云：山僧在众，无一时异缘，十年方得打彻。 评曰：十年之间，无一时异缘。试问今一日间，异缘多少，何时得打彻去也？（禅关策进 云栖莲池大师辑）
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(2007-02-15 16:03:42)
(2007-02-13 19:42:13)
三年力行 晦堂心禅师，自言：初入道，自恃甚易。逮见黄龙先师，退思日用与理矛盾极多，遂力行之。三年祈寒溽暑，确志不移，方得事事如理。而今欬唾掉臂，也是祖师西来意。（禅关策进 云栖莲池大师辑）
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(2007-02-12 21:28:05)
禅关策进
序 禅曷为有关乎。道无内外，无出入；而人之为道也，有迷悟。于是大知识关吏不得不时其启闭，慎其锁钥，严其勘核，俾异言服私越度者，无所售其奸。而关之不易透，亦已久矣。
予初出家，得一帙于坊间，曰《禅门佛祖纲目》，中所载多古尊宿自叙其参学时始之难入，中之做工夫，经历劳苦次第，与终之廓尔神悟。心爱之、[阅读全文]
(2007-02-10 06:48:50)
如是诸菩萨各各说已，问文殊师利：“何等是菩萨入不二法门？”
文殊师利曰：“如我意者，于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”
于是文殊师利问维摩诘：“我等各自说已，仁者当说，何等是菩萨入不二法门？”
时维摩诘默然无言。
文殊师利叹曰：“善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法[阅读全文]
(2007-02-10 06:40:30)
（一） 文殊（文殊菩萨）问无著（无著文喜禅师）：“近离什么处？”
无著云：“南方。”
殊云：“南方佛法，如何住持？”
著云：“末法比丘，少奉戒律。”
殊云：“多少众？”
著云：“或三百，或五百。” 无著问文殊：“此间如何住持？”
殊云：“凡圣同居，龙蛇混杂。”
著云[阅读全文]
