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http://web.wenxuecity.com/BBSView.php?SubID=fortune&MsgID=112929城市里的你,每年都在为怎麽处理旧衣服而烦恼,留著占地方,扔了又可惜,送亲戚朋友送不出手。山里的他们,每年都在为生计而烦恼,年均收入不过千,孩子上不起学,老人看不起病,衣服残旧不堪。我们也许没有很高的收入,我们也许没有多馀的存款,我们也许捐不起一座希望小学,但我们可以把我们不需要的旧物转给[阅读全文]
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http://www.fjnet.com/wywz/wywznr/200804/t20080416_68055.htm*******************************“居士”的“居”,是居家、在家的意思。居家学佛,在家修行,这是居士的一个最显著,也最重要的特点。也正因为这个特点,作为一名居士,他的修行首先应该注意的,就是要立足于自己仍要居家过日子的实际,不去做超出或有违家庭生活的那些想当然的“修行”!
之所以这样说,实在是因为在我们的[阅读全文]
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一个朋友发过来的,我认识其中一位,他是都江堰共展的,是来自广东的社工.--------------------------------转:灾区过春节的志愿计划朋友,你知道吗,在你准备过春节享受家人团聚之乐的时候,在四川灾区板房里,有上百万失去父母、丈夫、妻子、儿女的苦难同胞,将再一次经历痛苦的熬煎?有人会在除夕之夜嚎啕大哭?甚至会出现许多人自杀的危险?
  
  我们是志愿者在[阅读全文]
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悲哉众生,从无始来,轮回六道,流转四生,无救无归,无依无托。若失父之孤子,犹丧家之穷人。总由烦恼恶业,感斯生死苦果。盲无慧目,不能自出。  大觉世尊愍而哀之,示生世间,为其说法,令受三归,为翻邪归正之本;令持五戒,为断恶修善之源;令行十善,为清净身口意三业之根。从兹诸恶莫作,众善奉行,三业既净,然后可以遵修道品,令其背尘合觉,转凡[阅读全文]
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从六道中转生为人,各有什么样的习气?
大宝积经卷第七十二
高齐北天竺三藏那连提耶舍译
菩萨见实会遮罗迦波利婆罗阇迦外道品第二十四

“外道谛听,彼人若从地狱终来生人中者,当有是相,智者应知:其声嘶破,骡声、匆急声、怖畏声、高声、浅声,小心常怖,数数战悚,其毛数竖,梦中多见大火炽然,或见山走,或见火聚,或见釜镬沸涌,或见有[阅读全文]
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持咒打坐的方法元音老人讲于1993年8月心地法门上座时用金刚持的方法,即嘴唇微动持咒,不出声。因为出声念咒伤气,默念伤血。我们修法首先要注意身体,不能把身体弄坏,所以打坐、修行要把身体保护好。但是坐到种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时侯,或是坐到昏然入睡、乱梦当前时,就要出声念咒,把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定。没有遇到这种情况的时候[阅读全文]
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(2009-01-09 07:21:01)
大威德金刚正行引导文洛绒尼扎
1.生起次第
从这里开始就进入大威德金刚法门的正行阶段了。这个阶段叫做生起次第,就是要把自己凡夫身观想为佛身,把外境情器世间观想为净土及坛城,口诵密咒,这样就能训练转染境为净土,逐步生起佛慢,次第建立坛城。
生起次第的关键步骤就是作本尊观。在作本尊观时,先观空,由空中生起种子字,由此种子字自身变成本尊[阅读全文]
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佛教的皈依不是一种形式,更不是一种束缚。心向佛法意味着什么?应该以怎样的心态对待皈依和修行?希阿荣博上师就这些问题作了如下开示。我是在一块被佛法浸润的土地上出生、长大的。和我一样,在那块土地上生活的绝大多数人,对佛法都有着坚定的信仰。我们不希求今生的安逸,也不希求来世的享受。佛法没有减少我们的颠沛流离,甚至没有让我们觉得自己比[阅读全文]
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http://blog.sina.com.cn/s/blog_4f1c6bbb0100bm05.html1998年,学院召开普贤云供法会,有很多其他寺院的僧俗信众来参加。远道而来的藏人信徒都排队按秩序接受法王的加持,其中一位在见法王时非常激动的说“上师,我看到您就是麦彭仁波切!”,法王当时“哦”了一声,没说什么。随后,又有一个人见到法王时,也无比激动的说“上师,我来到这里,看到我们学院的上空有格萨尔王和他[阅读全文]
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Q:如果大家都念经吃斋,大家吃什么,这个社会怎么发展?
A:万法皆空因果不空学佛不是要把事放下,而是要把执著放下。事还要做,但是不执著。心在佛上,做得有智慧.做事要有利益终生的心。
http://www.ptz.cc/page/show/show1.aspx?magID=454也有人会反过来看问题,认为既然一切都是无常,都会消逝,那么大家满可以随心所欲,不计后果,也不必精进追求什么,反正到头[阅读全文]
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