上个世纪五十年代的一天,一位名叫罗莎-帕克斯黑人女士在美国亚拉巴马州蒙哥马利市上了一辆公交车。
由于感到非常疲乏,她在车上找了个位子坐了下来闭目养神,车到下一站的时候上来了一位白人先生,这个时候,车上已经没有空位,司机要求那位黑人女士让位于白人先生。
在略加思考之后,黑人女士拒绝了这个在我们今天看来并不合理的要求。四天之后,她[
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佛说见正经一卷
东晋西域沙门竺昙无兰译
闻如是。一时佛在罗阅。只国精舍。正以食时。将诸比丘五百人。菩萨及优婆塞千人。皆持供养具出罗阅只城外。有大树。名曰甘香。根深干大。枝叶茂盛。华实红赤。其味甜美。树下广平。集石为座。佛意欲止此。诸优婆塞。即敷布坐席。佛便止坐。弟子菩萨。亦皆就坐。时[
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佛说摩诃迦叶度贫母经
刘宋三藏法师求那跋陀罗译
闻如是。一时佛在舍卫国。度于君民。与除馑众菩萨大士。天龙鬼神世间人民。无央数众会听经。是时摩诃迦叶。独行教化到王舍城。常行大哀福于众生。舍诸豪富而从贫乞。摩诃迦叶时欲分卫。若其未行先三昧正受。何所贫人吾当福之。即入王舍大城之中。见一孤母[
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大势至菩萨头顶的肉髻上,有一宝瓶,和观音菩萨的头上不一样。观世音菩萨他那个帽子中间,有一尊立着的化佛像,而大势至菩萨头上的肉髻顶上,顶着一个宝瓶。盛诸光明,这盛字念作陈,装也,他那瓶子里面,装着光明。他装光明有什么用?普现佛事,即种种的佛事,都能在那光明中显现出来。例如念佛拜佛,或者讲经说法,或是打斋供众,凡是三宝的事,都叫做佛[
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夜已经深了,望远处灯光通明的工地,朋友新建的三幢大楼本月又要封顶了。
前篇文章是我三年前写的,那时的房价还只是今天的一半,朋友这几年地产作得如鱼得水,已经济身亿万富翁之列。他依旧默默地作着善事,从不懈怠。可是去年,他面临着一场生死考验,在最关键的时候,几乎所有的人都已绝望,依旧是天道酬[
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《贤愚经》卷第一: 【如是我闻:一时佛在罗阅祇竹园精舍,是时国中有一辅相,其家大富,然无儿子。时恒河边,有摩尼跋罗天祠,合土人民,皆悉敬奉。时此辅相,往诣祠所,而祷之言:「我无子息,承闻天神,功德无量,救护群生,能与其愿,今故自归,若蒙所愿,愿赐一子。当以金银校饰天身,及以名香涂治神室[
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自从上次偷鱼的几个人被派出所抓走以后,水库似乎太平了很多,我和大刘居士也更加悠闲了.我每日里除了功课外,就是坐在水库边发呆.因为越来越接近我要离开的日子,而我发呆的时间也越来越长.由于所坐的角落比较偏僻,一天都看不到几个人.无聊的时候,我会一直盯着水面看,看的时间长了,老觉得自己好象也随着水波一荡一荡的,象坐在一艘船上,但却不知道要漂流到什么地方去.[
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【转载】鬼神,风水,以及命理(昌臻法师)
鬼神,风水,以及命理(昌臻老法师2003年12月讲于四川乐至报国寺)开示缘起
学佛从做人下手,止恶行善,明因识果,持戒修行,以至破迷开捂,了生脱死。这是正信佛教共同遵循的原则,它又是正信佛教区别于外道、迷信的分界线。修学净土法门也不例外。因果是佛法的核心问题。不明白因果很难真正懂得佛法;不相信因果很难[
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佛问诸沙门。亲之生子。怀之十月。身为重病。临生之日母危父怖。其情难言。既生之后推燥卧湿。精诚之至血化为乳。摩拭澡浴。衣食教诏。礼赂师友。奉贡君长。子颜和悦亲亦欣豫。子设惨戚亲心焦枯。出门爱念入则存之。心怀惕惕惧其不善。亲恩若此何以报之。
(佛问诸比丘:母亲生子怀胎十月,身似重病,临生产[
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《佛说处处经》(节录)
佛不着履。有三因缘。一者使行者少欲。二者现足下轮。三者令人见之欢喜。佛行足去地四寸。有三因缘。一者见地有虫蚁故。二者地有生草故。三者现神足故。亦欲令人意止佛行。佛行地高下皆平。有三因缘。一者本行四等心。欲令一切安隐。地在水上水中有神。虫蚁一切值佛足下。皆安隐同心[
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