无正经人交接，其人必是奸邪。无穷亲友往来，其家必然势利。
近处不能感动，未有能及远者。小处不能调理，未有能治大者。亲者不能联属，未有能格疏者。一家生理不能全备，未有能安养百姓者。一家子弟不率规矩，未有能教诲他人者。
[阅读全文]
博文
(2006-09-18 13:46:57)
(2006-09-18 13:43:06)
观天地生物气象，学圣贤克已工夫；[译文]:观察天地万物自然的景象，学习圣贤克已养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。下手处是自强不息，成就处是至诚无息。
大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚[阅读全文]
大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚[阅读全文]
(2006-09-18 13:40:42)
君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必谦以和。小人之事上也，必诌以媚，其待下也，必傲以忽。[阅读全文]
(2006-09-18 13:37:42)
度量如海涵春育。应接如流水行云。操存如青天白日。威仪如丹凤祥麟。言论如敲金戛石。持身如玉洁冰清。襟抱如光风霁月。气概如乔岳泰山。
以媚字奉亲。以淡字交友。以苟字省费。以拙字免劳。以聋字止谤。以盲字远色。以吝字防口。以病字医淫。以贪字读书。以疑字穷理。以刻字责己。以迂字守礼。以很字立志。以傲字槙骨。以痴字救贫。以空字解忧。以弱字御侮[阅读全文]
以媚字奉亲。以淡字交友。以苟字省费。以拙字免劳。以聋字止谤。以盲字远色。以吝字防口。以病字医淫。以贪字读书。以疑字穷理。以刻字责己。以迂字守礼。以很字立志。以傲字槙骨。以痴字救贫。以空字解忧。以弱字御侮[阅读全文]
(2006-09-18 07:22:21)
闻诈而不形于言，临辱而不动于色。[阅读全文]
(2006-09-17 15:14:36)
人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地,而造福由我。
[阅读全文]
[阅读全文]
(2006-09-17 15:07:51)
“三十而立”，长大之后,应居有定所、作息有常、事业专注。此刻，父母才总算能稍稍心安。孔夫子常言少而不学长无能。为人子女于年少之时，既当努力自强，切勿荒废，空过一生。
树欲静而风不止,子欲养而亲不待。父母在，不远游，游必有方。
古语：“仁者无敌”。故仁者必能爱人、宽人、容人、恕人。在上者，若能体会属下之劳苦，常予勉励关怀，必能得其忠[阅读全文]
树欲静而风不止,子欲养而亲不待。父母在，不远游，游必有方。
古语：“仁者无敌”。故仁者必能爱人、宽人、容人、恕人。在上者，若能体会属下之劳苦，常予勉励关怀，必能得其忠[阅读全文]
(2006-09-17 14:16:24)
文章摘要:儒家之智以仁为本。孔子说：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”（《论语•里仁》）在孔子看来不择仁而处，就是不“智”。儒家认为，智慧的获得是外在的客观的知识与内在的主观的道德互相结合和完善的过程，也是人超越自身局限、获得理想人格的一种途径。一、儒家重智一位名学者在一篇文章中开门见山地嘲骂儒家：儒者标榜仁义，贬低智慧，非常弱智，[阅读全文]
(2006-09-16 12:14:37)
大巧无术似平常，大象无形寓有形。[阅读全文]
(2006-09-15 13:51:50)
