有的可以过关。
真理何尝有瞒人的想法,不过有时难以接受罢了。[
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老乡总也不能狭隘到只要粘外国人的边,不管好坏,都是歪门邪道吧?
况且,现在又不是抗日战争,接受真理还得看一看原产地是哪?
退一万步说,把老子的道德经比得低于圣经,道低于神,就是“盗用自家祖宗的好东西给外人的邪门歪道涂脂抹粉”就要鄙视?这是哪家的逻辑?
别的我不愿多说,老乡自省一下自己的心态吧。[
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道德经中提到神的地方,有七处,列示如下:(一)神得一以灵
(二)神无以灵,将恐歇;
(三)天下神器,不可为也。
(四)以道莅天下,其鬼不神。
(五)非其鬼不神,其神不伤人。
(六)非其神不伤人,圣人亦不伤人。
(七)谷神不死,是谓玄牝。第一条讲得是神和天地的得一是并列的。第二条讲神不得一的后果。第三条讲的是天下属神,不可依人[
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道家思想的灵魂是道,道是推动那个运动从无到有的原动力。你讲的运动是太极生两仪以后的事。只是道的表象而已,并非道的本身。
如果把神和道联系起来,并把道理解为一切物质的起源,神就是道的创造者,是决定和掌管道的运行规律的决策人,是使道从无到有的操纵者。
道家思想是中国乃至世界的最高哲学成就,不仅仅是有道理而已。道家哲学对世界的描述非常[
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圣诞节不过是有感而发的一个契机。真去研究具体时间地点什么的我既无能力也没兴趣。对那些圣经没有明确的细节过分地投入时间和精力,本身就是问题。
我讲的都是根据圣经的明确教导,当然不全面,但至少能部分解释耶稣降世的原因目的和意义。如果人们以为我讲得和他们的想象不一样,那就对了。我们到这里不是凑热闹打发时间的。[
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这不是解决社会矛盾的良方。自上古的小国寡民以降,社会矛盾越来越复杂,独善其身,世外桃源的生活方式就难以成为生存之道了。不错,你我都想靠劳动吃饭,但是不知有多少人总想不劳而获呢。
圣经的核心内容之一是提供一个高于所有人的准则,大家共同遵守,不要为自己,而是要为神,也就是为他人,而做工。
我不认为任何一个人对听神的话比对听人的话更困[
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理想度越高,不成功率也越大。如果是泛泛而谈的利他主义,不知可行性有多少?
如果没有可行性,难免被人指责为“百无一用是书生。”
其实老弟如果细读圣经,尤其是新约,便可知道提倡真正的利他主义的是耶稣。更重要的事,圣经准备了切实可行的道路。
我认为,任何一个人,如果不是矢志不移地想当一个指手画脚的空谈家,就不会忽略圣经的教导和基督徒[
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我个人认为,对那些圣经没有明确的历史细节,过多地倾注精力既没有必要也不妥当。
圣经没有明确的,焉知没有神的深意在。尤其是把自己的信仰与否建立在是否明确这些具体细节上,更是井中望月式的空想。
祝在美和乡兄节日团聚愉快,给乡兄带个好。[
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凡是没有明确的,就是不欲人知道的。而不少人却把精力花在这方面,偏要穷根究底。实际上,即使找出一些东西来,也不能让所有人信服,徒增争论而已。
例如,就是把耶稣受那难时的所有物证全部考古出来,也顶多是证明了那是有一个叫耶稣的被用罗马十字架刑具处死而已,能证明耶稣是神吗?耶稣的诞辰也一样,即使找到了那个马槽,又有多大意义?
我的意思是[
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良心多少不是以是不是基督徒分的。记得耶稣是怎样说的吗?他是来救罪人不是来救义人的。[
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