第三章论中保
??在第一章我们已谈到人类的祸患，那里包括了头十三个问题。现在，我们要开始讨论到第十四问到第六十三问，是关于人类被救赎的事。
??首先要论到一位中保，他是唯一的中保。人类悲惨的情况只有藉着他才能得释放。
??问14：人要用什么方法才能逃避刑罚，再次蒙恩？
??答：要藉着一位中保，他是一位真神，是真人而又是义人。
??解说：
??[阅读全文]
得窥天境
得窥天境，须看透红尘万丈；人神相通，只凭借灵犀一缕。信靠耶稣，此外路路是绝望；坚定不移，万里迢迢聚天堂。
博文
(2006-12-25 21:23:27)
(2006-12-25 21:21:30)
第二章我们愁苦的由来
??在本书第一章前七问说到我们全人类在本性上所有的愁苦；那就是我们趋向恨神，并恨我们的邻舍而不去爱他们。结果我们是干犯神律法的人，根本不能遵守律法。
??现在我们要看这种败坏性是从何而来。
??问8：神造你的时候，就是这么败坏而悖逆吗？
答：决不是的。他造我们本是好的，而且是按照他的形象造我们，有神的真理、仁义和[阅读全文]
??在本书第一章前七问说到我们全人类在本性上所有的愁苦；那就是我们趋向恨神，并恨我们的邻舍而不去爱他们。结果我们是干犯神律法的人，根本不能遵守律法。
??现在我们要看这种败坏性是从何而来。
??问8：神造你的时候，就是这么败坏而悖逆吗？
答：决不是的。他造我们本是好的，而且是按照他的形象造我们，有神的真理、仁义和[阅读全文]
(2006-12-25 21:19:10)
第一章论人的愁苦
??问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生，并且从此以后诚心为他而活。这[阅读全文]
??问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生，并且从此以后诚心为他而活。这[阅读全文]
(2006-12-25 21:17:09)
十、海得堡要理问答解说
??本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
??从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
??Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
??Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
??Ⅲ论感恩，第32至52[阅读全文]
??本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
??从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
??Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
??Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
??Ⅲ论感恩，第32至52[阅读全文]
(2006-12-25 21:12:26)
第二部分：我们该作什么
??一、道德律
??问39：神所要人尽的本份是什么？
??答：神所要人尽的本份，就是顺从他所启示的旨意。
??■略解略解：知道神曾作什么、正在作什么、与为我们所作的意义后，现在要告诉我们的是，他要我们为他作什么。他要求我们顺服他一切的启示，这是我们的本分，也是我们应该作的。
??1．弥六8：世人哪，耶和华已指示你何为善[阅读全文]
??一、道德律
??问39：神所要人尽的本份是什么？
??答：神所要人尽的本份，就是顺从他所启示的旨意。
??■略解略解：知道神曾作什么、正在作什么、与为我们所作的意义后，现在要告诉我们的是，他要我们为他作什么。他要求我们顺服他一切的启示，这是我们的本分，也是我们应该作的。
??1．弥六8：世人哪，耶和华已指示你何为善[阅读全文]
(2006-12-25 21:08:53)
韦斯敏斯德小要理问答
??引言
??问1：人的主要目的是什么？
??答：人的主要目的就是荣耀神，永远以他为乐。
??■略解略解：一件东西的主要本分，意思就是它被造的主要用意。譬如，窗子的主要用意是透光，人的主要本分是服事神；若在地上忠心持守，将来就能与他在天上一同欢乐。
??1．林前十31：所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。
??2[阅读全文]
??引言
??问1：人的主要目的是什么？
??答：人的主要目的就是荣耀神，永远以他为乐。
??■略解略解：一件东西的主要本分，意思就是它被造的主要用意。譬如，窗子的主要用意是透光，人的主要本分是服事神；若在地上忠心持守，将来就能与他在天上一同欢乐。
??1．林前十31：所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。
??2[阅读全文]
(2006-12-25 21:01:48)
八、韦斯敏斯德信条
??自伊利莎白女王一世以来，英国圣公会成为主教制，就是由女王直接委任主教治理地方教会，并在公共崇拜中遗传许多天主教的礼仪，此举引起许多改革的新教徒的不满，这群忠于改革的人就是当时的清教徒。在1643年，查理士(Charles)当政之时(1625～1649)，当时议院的议员以请教徒居多，他们期盼以清教徒改革原则重整英国教会，于是在韦斯敏斯德文教[阅读全文]
??自伊利莎白女王一世以来，英国圣公会成为主教制，就是由女王直接委任主教治理地方教会，并在公共崇拜中遗传许多天主教的礼仪，此举引起许多改革的新教徒的不满，这群忠于改革的人就是当时的清教徒。在1643年，查理士(Charles)当政之时(1625～1649)，当时议院的议员以请教徒居多，他们期盼以清教徒改革原则重整英国教会，于是在韦斯敏斯德文教[阅读全文]
(2006-12-25 21:00:21)
七、多特信经
??此信经是1618年在荷兰多特召开的议会中完成的，当时阿民念派在教会中制造了许多纷争，他们不接纳加尔文的救恩神学观点，不认为神在人的救恩上有主权。阿民念提出：
??1．神的拣选与否在于他预见人是否有信心。
??2．虽然只有信的人才能得救，但基督已为所有的人死。
??3．人极其败坏，若非神赐下先在的恩典而起信，否则人不能行善。
??4[阅读全文]
??此信经是1618年在荷兰多特召开的议会中完成的，当时阿民念派在教会中制造了许多纷争，他们不接纳加尔文的救恩神学观点，不认为神在人的救恩上有主权。阿民念提出：
??1．神的拣选与否在于他预见人是否有信心。
??2．虽然只有信的人才能得救，但基督已为所有的人死。
??3．人极其败坏，若非神赐下先在的恩典而起信，否则人不能行善。
??4[阅读全文]
(2006-12-25 20:54:36)
六、比利时信条
??荷兰改革宗教会信条，又称比利时信条，著于一五六一年；有时亦称华伦信条。作者为德布利(GuidodeBres)，他为受逼迫的丙兰教会辩护。一五六二年由法文译为荷兰文。在一五六六年得到安提华普总会的批准，一六一八年又经多特(Dort)总会通过。此信条与〈海德堡要理问答〉和〈多特信经〉(CanonsofDort)一同被认为全荷兰改革宗教会信仰基础，迄今仍约束北美[阅读全文]
??荷兰改革宗教会信条，又称比利时信条，著于一五六一年；有时亦称华伦信条。作者为德布利(GuidodeBres)，他为受逼迫的丙兰教会辩护。一五六二年由法文译为荷兰文。在一五六六年得到安提华普总会的批准，一六一八年又经多特(Dort)总会通过。此信条与〈海德堡要理问答〉和〈多特信经〉(CanonsofDort)一同被认为全荷兰改革宗教会信仰基础，迄今仍约束北美[阅读全文]
(2006-12-25 20:52:31)
第三部论感恩
问86：既然我们从祸患中得救赎是藉基督，因恩典而非个人的功德，那么为何我们仍要行善呢？
??答：因为基督既用他的血救赎了我们，便也照他自己的形象，用圣灵更新我们，好使我们可以用整个生命去表示对神所赐的福的感谢，而他也可以因我们得荣耀；再者，我们自己也因有了信心的果子，而确知自己有信心，并且由于我们的好行为可引领邻舍归向基[阅读全文]
问86：既然我们从祸患中得救赎是藉基督，因恩典而非个人的功德，那么为何我们仍要行善呢？
??答：因为基督既用他的血救赎了我们，便也照他自己的形象，用圣灵更新我们，好使我们可以用整个生命去表示对神所赐的福的感谢，而他也可以因我们得荣耀；再者，我们自己也因有了信心的果子，而确知自己有信心，并且由于我们的好行为可引领邻舍归向基[阅读全文]
