梦萦徽州
徽州文化全面崛起于北宋后期，明清时期达到鼎盛。作为一种极富特色的区域文化，它与
博文
(2006-06-23 15:37:10)
晋咸宁四年（278年），吴军屯田皖城（今潜山县），囤粮积谷，准备北上攻晋。六月，晋扬州都督王浑派扬州刺史应绰领兵攻打皖城，城破。斩杀吴屯田军5000余人。[阅读全文]
(2006-06-23 15:36:08)
东汉建安二十年（215年）八月，孙权乘曹操用兵张鲁，率军10余万人进攻合肥。当时曹军将军张辽等部7000余人留守合肥，孙权围城十余日不下，锐气大挫，又逢疫疾流行，被迫撤军。张辽乘势全力追击，在逍遥津（今合肥市区东）大败吴军，孙权率部退走江东。[阅读全文]
(2006-06-23 15:34:41)
古徽州山高路险，交通十分不便，成了中原名门望族躲避战乱的理想之地。但这些名门望族，避难并不避世，他们不甘心彻底退出社会政治舞台，总想伺机而出，即便自己没有机会，也寄希望于后代，总想通过“儒”而“仕”。因此，他们十分注重族中后辈的教育，“十户之村，不废诵读”，“茅屋书声琅”真实反映了徽人重视教育的情况。
古代徽州教育，官民结合，机构[阅读全文]
古代徽州教育，官民结合，机构[阅读全文]
(2006-06-23 15:31:22)
九华山在皖南青阳县境内，是我国四大佛教名山之一。《太平御览》载：此山奇秀，高出云表，峰峦异状，其数有九，故名九子山。唐代文学家刘禹锡，登上九华山后，对其赞叹不已，认为天下名山均不能与九华山争长。唐代大诗人李白于天宝年间游秋浦，观其山秀异，九峰如莲花，写下了“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，绣出九芙蓉。”的诗句，从此更名为九[阅读全文]
(2006-06-23 15:30:35)
天柱山在长江北岸、安徽省潜山、岳西两县境内，其主峰海拔1751米，高耸挺立，如巨柱擎天，因而称为天柱峰，山也就称为天柱山。天柱山古称潜山、皖山、霍山。称潜山，是因为主峰峻拔高耸而隐藏群峰之间。称皖山，是因为周王朝封皖伯大夫治政于此，曰皖国，故山名皖山，河名皖水。称霍山，是因为天柱山与大别山相连，古代统称之（江北）衡山，古衡山一名霍山[阅读全文]
(2006-06-23 15:29:54)
桐城，系安徽省历史文化名城。春秋为桐子国，唐至德初建县制。古县文化名于宋，崛起于明，鼎盛于清，尤以“桐城派”古文著称天下。远古祖先曾在这里留下各种历史见证的，历代名人、桐城派代表人物均留有丰富的遗存。古建筑更加灿灿明珠，烘初这座古城的风采。在众多的古建筑中，桐城文庙超群绝伦，光彩夺目。 桐城文庙为明清以来当地祭孔的礼制性建筑[阅读全文]
(2006-06-22 15:00:15)
“好一朵茉莉花，好一朵茉莉花，满园花开香也香不过它。我有心采一朵戴，又怕看花的人儿骂……”这首脍炙人口的民歌原流行在老江南省今安徽、江苏两省交界的天长、六合一带，是安徽天长人的精心呵护使她成为世界经典名曲。中国人民解放军前线歌舞团原团长、音乐家何仿，民国17年（1928）出生于安徽天长市何庄，民国30年参加新四军淮南大众剧团，民国32年回到[阅读全文]
(2006-06-22 14:58:27)
严凤英（1930～1968） 桐城人。著名黄梅戏表演艺术家。10岁时拜师学黄梅调，15岁参加程积善戏班。1953年参加省黄梅戏剧团。1954年主演《天仙配》，参加华东戏曲观摩演出大会，获得演员一等奖。自后主演《女驸马》、《牛郎织女》、《柳树井》等50多出，有的被搬上银幕，使黄梅戏在全国产生广泛影响。她的表演细腻真实，唱腔朴实动人，吐字明快清楚，音色圆润优美[阅读全文]
(2006-06-22 14:57:08)
安徽地处黄河文化与长江文化的过渡地带，从语言、习俗到气候都带有这种过渡性，因而安徽民歌带有南北风格共存互动与兼容并蓄的特点，这种复杂性又使得它更加奥妙无穷，丰富多彩。按照地域风格，一般把安徽民歌划分成五个区。皖南民歌优美抒情，皖西民歌高亢嘹亮，皖北民歌粗犷朴实，皖东民歌风趣幽默，而江淮民歌则具有南北混合的色彩。安徽民歌的体裁，[阅读全文]
(2006-06-22 14:56:17)
安徽的民间吹打乐，以蚌埠一带的唢呐班和怀远、颍上、凤台地区的花鼓灯锣鼓最具特色。蚌埠地区唢呐班民国时期已比较多，民间婚丧嫁娶、喜庆节日都请唢呐班演奏。唢呐班一般由唢呐、管子、笛子、笙、鼓、鑔、云锣组成，每班5～7人。演奏形式有走街、坐棚和对棚（两班在棚下比赛演奏）三种形式。艺人以蚌埠长淮卫人刘凤鸣（1912～1983，艺名东山）、刘凤桐（1919[阅读全文]
