邱开冒 一丘万壑

上海抗疫已经宣布取得了胜利，回首几个月来种种匪夷所思的硬核兼硬壳抗疫，坊间展开了无奖竞猜，探讨有司对奥密克戎如临大敌的心事或心病。因为付出如此巨大的代价去战胜没有致死毒性的奥密克戎，有武松打猫的即视感。高段位的大棋党对着满盘的“卧槽马”，搜遍棋谱对不上号，浑身红码乱窜。

领导决策时，表面上看不出明确的理由，这必须从潜意识深度去分析理解。

中土历来没有强烈的宗教意识，可能是因为宗教救苦救难的承诺不如世俗圣旨的法力大。未来不可预期，人们只能打点起精神，全力以赴地活在当下，只有在祈雨时才仰望星空。现世的神通太大，留给宗教想象的空间不多，有法力无边的“明君”“青天大老爷”可盼，谁还去跟虚无缥缈的“上帝”“佛祖”掏心窝子？

所以，中土的官民逻辑是很独特的。西方公权力发生论与中土的经验事实很隔膜，什么公权是被公民让渡出来的，官与民是契约关系等等，是让中土官僚很诧异的奇谈怪论。中土的故事是这样讲的：朝廷把权力让渡一部分给官僚系统，好让他们认真办事，遇上“节约”点的官僚，又让渡点权力给士绅，让他们帮忙纳粮，维持地方治安。权力在西方是自下往上让渡的，但私域的基本权利是提前留足的，不可让渡的。中土则是从上往下授权，每级先留足自己挥霍的权力，到了草民这一层，只能靠点权力的余唾谋生。一旦上层权力膨胀，权力资源枯竭，群雄竞技猎鹿，天下大乱后再建立自上而下的权力秩序。草民又可以做稳奴隶了，如何纳粮如何徭役如何打板子，都有板有眼地可预判了，短暂的未来可以预期了。

不同的权力故事，统治者与被统治者的心态也不一样。西方民众不会对官方感恩戴德，官方反倒有点心虚，觉着欠民众的情；而在中土则是“皇恩浩荡”，兴，百姓要感恩，亡，百姓得报恩。中土的枭雄都觉着百姓欠他的情，即使君主很混球，百姓也得庆幸：知足吧，他还可以更昏更暴！曹操说出了一切国产大佬的心声：“设使天下无有孤，不知当几人称王，几人称帝。”估计残暴如孙皓也会夸耀：设使他人镇东吴，不知比朕残酷多少倍！没有俺孙家，就没有新东吴。总之，没有最暴，只有更暴，每个残暴大佬都觉着百姓该欠他的情，他本来可以更狠的，硬忍着呢。

中土的百姓代代沐浴皇恩，只能怀着抱歉的心情活着。读书人要做官的最大理想是“拯民于水火”“解民于倒悬”，水、火和绳子是草民日常生活的三件套，总是处在被拯救的状态，颂圣感恩是唯一合法的表情。

既然要“解民于倒悬”，就得有人忙着把民倒挂起来，饮水不忘挖井人，解民也不忘倒挂者才对。人人都说自己是解悬人，别人是倒挂者，好像草民都有蝙蝠习惯，闲着没事就倒挂着玩儿。有道是“解铃还须系铃人”，解悬也须系民者？

近代以来，救国思潮风起云涌，各大流派的志士都有各自的救国方案和主义，各敲各的锣，各有各的音儿——中体西用、君主立宪、走向共和、返回帝制、十月革命炮响、北伐号角嘹亮……要救国，就得研究是什么病毒害了国，才能研制出独门解药。为了证明有救国的独家解药，必须把中毒的症状界定在解药疗效和疗程内，解药在手，不惜下毒显身手。工欲善其事，必先利其器。工欲救其病，必先致其症。极端的救国者，为救其国，必先祸其国，欲擒故纵，欲救故祸，救国人与祸国者有时是合二为一的。

上海这次抗疫，显示了有司的拯救情怀，要演一出英雄救美的大戏。但奥密克戎毒性太绵软了，无力把群众摧残到落难的程度。英雄的十八般兵器都亮出来了，美人迟迟没有落难呼救，一场大戏唱尬了。

没有落难，创造落难也要救，为赋新词强救美；没有倒悬，那就捆绑倒挂起来，反正就是硬要“解民于倒悬”，咋滴吧！

所以，我们要理解领导的救世情怀和救美情结，在心里要有欠情意识。都搞这么大动静了，若承认是虚惊一场，英雄救美救了个寂寞，领导一生气，继续核酸不休，咋整？其实，这次抗疫有司很给力，只是奥密克戎怂了，不是我们无能，是敌人太不狡猾了。

看到美女喝水呛着了，摁住就做人工呼吸，看似非礼，其实动机是救人。美女不落难，英雄很孤独。

2022.7.2