这里的一些基教朋友恐怕私下想过(抱怨?:)为啥经书要罗罗嗦嗦讲一大堆有的没的,让卫教徒难以原说.
看看历史,百教争鸣.就知道,小基基能够繁衍到现在不容易.
首先,那时候文盲比较多,呵呵,即使是教徒,也不大可能接触整本经,不过是长老礼拜或者论述的时候读一段听一段,引用权和解释权基本只属于长老/牧师级别的任务.所以经书有漏洞都不怕,更何况找漏洞难度颇高---假设[阅读全文]
又一天
It's just another day in life.
博文
(2008-08-07 19:33:57)
(2008-08-05 03:41:29)
对无神论而言，这世间根本没有绝对的道德标准。
随着社会的演变，false-try式的经验积累，世俗的道德标准一直在演化中。这是一种无尽的演化，你可以认为是悲惨的屡战屡败，我却认为是英雄式的屡败屡战。
同样的，宗教的道德标准，甚至同一渊源（如果不能严格的称为同一个宗教的话）的宗教的道德标准也是一直在演化中的。具体的论述和实证没办法在这边详细论[阅读全文]
随着社会的演变，false-try式的经验积累，世俗的道德标准一直在演化中。这是一种无尽的演化，你可以认为是悲惨的屡战屡败，我却认为是英雄式的屡败屡战。
同样的，宗教的道德标准，甚至同一渊源（如果不能严格的称为同一个宗教的话）的宗教的道德标准也是一直在演化中的。具体的论述和实证没办法在这边详细论[阅读全文]
(2008-08-05 03:40:16)
可惜，如果一是肯定的，那么二就不可能出现
回答:我发现你们几个人有个误区:真理本身和宣讲真理的人的品行由三棵树于2008-03-0919:18:07按照科学的说法，一个理论如果有若干推论，那么即使一个推论有问题，其理论本身的可靠性就需要受怀疑。
人类早已脱离了用五官来直接感受世界的时代了，太多东西需要间接的感知。基于此等需要，各种理论产生了，来归纳并预测[阅读全文]
回答:我发现你们几个人有个误区:真理本身和宣讲真理的人的品行由三棵树于2008-03-0919:18:07按照科学的说法，一个理论如果有若干推论，那么即使一个推论有问题，其理论本身的可靠性就需要受怀疑。
人类早已脱离了用五官来直接感受世界的时代了，太多东西需要间接的感知。基于此等需要，各种理论产生了，来归纳并预测[阅读全文]
(2008-08-05 03:38:34)
回答:回到最初，可重复的未必能证明是客观的，你同意吗？由那烂陀寺于2008-06-0301:35:06动物（在人类的实验和观察下）其实也可以表现出对感知以外的东西的意识，比如预测和推估能力。
人类当然表现的更好。
既然有预测和推估，那么就先要承认有感知以外的东西，意识以外的东西独立的存在，也要承认任何预测和推估都是或然的，有准确度的问题，而不会是绝对的。[阅读全文]
人类当然表现的更好。
既然有预测和推估，那么就先要承认有感知以外的东西，意识以外的东西独立的存在，也要承认任何预测和推估都是或然的，有准确度的问题，而不会是绝对的。[阅读全文]
(2008-08-05 03:36:42)
回答:回复：回复那烂陀寺：的确不是这样的由那烂陀寺于2008-06-0406:26:251,我不需要预先假定，但为了逻辑的思考我的观察，“客观”是必然的推论。其实从人类认知的发展来看，一个“客观”存在是在事后---即观察后的思考后才被知道的。
比如你走神撞了玻璃门，那么你的反应是该仔细看一下前面是不是确实有这么一扇玻璃门，还是说，切，虚幻又来玩我了，还是说靠总算[阅读全文]
比如你走神撞了玻璃门，那么你的反应是该仔细看一下前面是不是确实有这么一扇玻璃门，还是说，切，虚幻又来玩我了，还是说靠总算[阅读全文]
(2008-08-05 03:36:16)
我以为感知+逻辑符合自有历史纪录以来的大多数人平时的思考习惯。
我也不否认个体差异的存在，但我否认这不符合常识。
很长一段时间，包括现在的大部分人都寻求一个绝对坐标系，或许是人类意识的弱点。可绝对坐标系很可能并不存在，比如在现代物理学中。
对于具体问题，人们的常识经常在改变，并不稀奇。类似的情况在宏观世界相对较少。固然微观世界的[阅读全文]
我也不否认个体差异的存在，但我否认这不符合常识。
很长一段时间，包括现在的大部分人都寻求一个绝对坐标系，或许是人类意识的弱点。可绝对坐标系很可能并不存在，比如在现代物理学中。
对于具体问题，人们的常识经常在改变，并不稀奇。类似的情况在宏观世界相对较少。固然微观世界的[阅读全文]
(2008-08-05 03:35:43)
能与人做有营养的讨论，不亦乐乎！
我承认我对任何一门宗教或哲学学说都很没有基础，欲扬先抑:)
国内课堂学的就算了，课外的都是一鳞半爪的业余爱好，毕竟还要糊口呀。
你的第一段代入哪个学说都成立。我想请教，以你现在的见解，你可以用几百个字给佛学一个概括么。我相信给科学下个基本观点和方法的定义和说明几百个字够了，你学物理的该有所理解，科[阅读全文]
我承认我对任何一门宗教或哲学学说都很没有基础，欲扬先抑:)
国内课堂学的就算了，课外的都是一鳞半爪的业余爱好，毕竟还要糊口呀。
你的第一段代入哪个学说都成立。我想请教，以你现在的见解，你可以用几百个字给佛学一个概括么。我相信给科学下个基本观点和方法的定义和说明几百个字够了，你学物理的该有所理解，科[阅读全文]
(2008-08-05 03:35:16)
首先请参看我下面的回复中的一点：
佛教的智慧或终极真理有没有这两个属性：客观存在，可被认知。我所指的客观仅指具有独立于观察者的属性---比如与佛陀还在不在人间无关。如果没有，那么这样的真理就没有意义；如果有，那就是一个可以被观察的客观存在，至于具体的描述，虽必然是主观的亦无碍。
你是不是否认差异的存在？你是否认为有物体或意识的存在？[阅读全文]
佛教的智慧或终极真理有没有这两个属性：客观存在，可被认知。我所指的客观仅指具有独立于观察者的属性---比如与佛陀还在不在人间无关。如果没有，那么这样的真理就没有意义；如果有，那就是一个可以被观察的客观存在，至于具体的描述，虽必然是主观的亦无碍。
你是不是否认差异的存在？你是否认为有物体或意识的存在？[阅读全文]
(2008-08-05 03:33:56)
恰恰相反，正因为我们存在认知的边界，我们的认知行为从理论上或哲学上或信仰上必须认为独立于观察者的那种客观存在存在。科学行为必然的前提就是客观存在并可认知，缺一不可。不然才叫没意义。
淡无忌转贴的那位就认为佛法的智慧是终极真理。算不算佛教的说法我不敢断言。至善则认可佛法的绝对存在，我也不敢断言算不算太绝对。
那么不观察就没有差[阅读全文]
(2008-08-05 03:32:13)
回答:学佛的真相（六）我们的世界有多大？——佛家的世界观by淡淡微风博客由淡无忌于2008-06-0819:13:20话说这天我放了个屁，奇臭无比，居然直冲两千五百年前，把释迦牟尼佛熏得野性大发，跑去鸡奸了老耶，老耶愤而反击，最终同归于尽。所以从此我们的世界少了诸多菩萨，也没人来上演神迹，一直到现在，人类成了事事靠自己的孤儿。
尾声:不知道是幸还是不幸，老耶[阅读全文]
尾声:不知道是幸还是不幸，老耶[阅读全文]
